[ 劉成江 ]——(2010-7-29) / 已閱7067次
簡述民法的體系
劉成江
按照馬克思語言經(jīng)典作家的論述，民法主要是調(diào)整商品交易關系的。而一個商品交易的完成，必須有三個制度為依托才能進行。這三個制度分別是：民事主體制度、物權(quán)制度、債權(quán)制度。以一個最原始的交易行為——互易為例，甲以一只羊換乙五斤鹽。從民法角度，甲、乙要完成這一交易，要有兩個前提：一是甲、乙要具有民事權(quán)利能力與相應的民事行為能力，即要成為民法上的“人”（民事主體制度）；二是甲、乙二人彼此承認對方對交換對象（羊與鹽）具有所有權(quán)或處分權(quán)（物權(quán)制度）。爾后，二人進行交易的過程，表現(xiàn)為一個動態(tài)的財產(chǎn)關系，成立互易合同并互為給付（債權(quán)制度）。交易完成的結(jié)果是形成一個新的物權(quán)關系，即甲擁有鹽的所有權(quán)，乙擁有羊的所有權(quán)。
民事主體、物權(quán)、債權(quán)制度，的確是民法上的最重要的三大制度，它們構(gòu)成了民法體系的基本骨架。其中，物權(quán)制度與債權(quán)制度合稱財產(chǎn)權(quán)制度。但是，民法又不公限于調(diào)整商品交易關系。更重要的是，民事主體從事商品交易行為、行使財產(chǎn)權(quán)利的行為本身，也離不開人身權(quán)制度的支持與配合。故人身權(quán)亦屬民事權(quán)利范疇，并與財產(chǎn)權(quán)全稱民事權(quán)利。但人身權(quán)與財產(chǎn)權(quán)并非是截然分開的，如現(xiàn)代法上的繼承權(quán)，其內(nèi)容表現(xiàn)為財產(chǎn)權(quán)，但是基于一定的身份權(quán)而發(fā)生的。而在現(xiàn)代法上，隨著智力成果等無形財產(chǎn)的日益重要，知識產(chǎn)權(quán)這種既有人身權(quán)內(nèi)容又有財產(chǎn)權(quán)內(nèi)容的民事權(quán)利，在民事權(quán)利體系中亦占有重要地位。
除民事主體制度與民事權(quán)利制度以外，民法上還有一些基本理論性或輔助性制度，才使得民事主體設立、變更、消滅民事權(quán)利成為可能。這些基本理論性或輔助性制度包括民事行為與代理制度、訴訟時效制度等，也屬于民法體系的重要組成部分。
綜上所述，一般說來，民法典應包括總則、人身權(quán)法、特權(quán)法、知識產(chǎn)權(quán)法、債權(quán)法（合同法、侵權(quán)行為法）、親屬法、繼承法等。
民法理論博大精深，既具有嚴密的科學性，又具有強烈的實踐性，各個具體制度的內(nèi)容盤根錯節(jié)，具有較之其他法律部門更明顯的嚴密體系。因而，學習民法，在掌握各個具體制度理論之基礎上，務求貫通制度間的聯(lián)系，以前后結(jié)合，左右逢全，融會貫通，既能從體系上整體把握民法理論，又不乏對具體制度的近身見幽。融，往往會只及一點，不及其余，只見樹木，不見森林，難免一鱗半爪，陷入自相矛盾之理解歧途。
北安市人民法院 劉成江
