[ 韓召峰 ]——(2010-11-6) / 已閱11432次
淺談平等原則
韓召峰
所謂平等原則，也稱為法律地位平等原則。我國(guó)《民法通則》第3條明文規(guī)定：當(dāng)事人在民事活動(dòng)中的地位平等。平等原則集中反映了民事法律關(guān)系的本質(zhì)特征，是民事法律關(guān)系區(qū)別于其他法律關(guān)系的主要標(biāo)志。
平等觀念是民法得以產(chǎn)生和發(fā)展的思想前提。平等原則在民事立法先進(jìn)的不少國(guó)家，如法國(guó)、德國(guó)等國(guó)未設(shè)有明文規(guī)定，學(xué)者稱之為無(wú)須明文規(guī)定的公理性原則。我國(guó)民法明文規(guī)定這一原則，強(qiáng)調(diào)在民事活動(dòng)中一切當(dāng)事人的法律地位平等，任何一方不得把自己的意志強(qiáng)加給對(duì)方，意在以我國(guó)特殊的歷史條件為背景，突出強(qiáng)調(diào)民法應(yīng)反映社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的本質(zhì)要求。
平等原則首先體現(xiàn)為一項(xiàng)民事立法和民事司法準(zhǔn)則：即立法者和裁判者對(duì)于民事主體應(yīng)平等對(duì)待。這是分配正義的要求，因?yàn)檎x一詞的核心語(yǔ)義是公平，即一視同仁、平等對(duì)待。作為一種組織社會(huì)的工具，民法是通過(guò)對(duì)民事主體間沖突的利益關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，來(lái)實(shí)現(xiàn)自身調(diào)控功能的。“百在分配利益和負(fù)擔(dān)的語(yǔ)境中可以有兩種意義上的平等對(duì)待。一種是織工意義上的平等對(duì)待，它要求盡可能地避免對(duì)人群加以分類，從而使每一個(gè)人都被視為‘同樣的人’，使每一個(gè)參與分配的人都能夠在利益或負(fù)擔(dān)方面分得平等的‘份額’。另一種是弱式意義上的平等云霧地，它要求按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人群進(jìn)行分類，被歸入同一類別或范疇的人才應(yīng)當(dāng)?shù)玫狡降鹊摹蓊~’，因此，弱式意義上的平等對(duì)待既意味著平等對(duì)待，也意味著差別對(duì)待。同樣的情況同樣對(duì)待，不同的情況不同對(duì)待。”
近代民法相對(duì)比較重視強(qiáng)式意義上的平等對(duì)待。因此平等原則主體現(xiàn)為民事主事權(quán)利能力的平等，即民事主體作為民法“人”的抽象的人格平等。民法上的“人”包括自然人、法人和其他組織。一切自然人，無(wú)論國(guó)籍、年齡、性別、職業(yè)；一切經(jīng)濟(jì)組織，無(wú)論中小企業(yè)還是大企業(yè)，都是民法上的“人”，都具有平等的權(quán)利能力。社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的勞動(dòng)者、雇主、消費(fèi)者、經(jīng)營(yíng)者等具體類型，也都在民法上被抽象為“人”，同樣具有民法上平等的人格。正是借助這一點(diǎn)，民事立法實(shí)現(xiàn)了從身份立法到行為立法的轉(zhuǎn)變。即從按社會(huì)成員的不同身份賦予不同權(quán)利的立法，轉(zhuǎn)變?yōu)椴粏?wèn)社會(huì)成員的身份如何，對(duì)同樣行為賦予同樣法律效果的立法。之所以如此，是因?yàn)榻穹ń⒃趯?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活所作出的兩個(gè)基本判斷之上。這兩個(gè)基本判斷，是近代民法制度、理論的基石。第一個(gè)基本判斷，是平等性。在當(dāng)時(shí)不發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事民事活動(dòng)的主體主要是農(nóng)民、手工業(yè)者、小業(yè)主、小作坊主。而所有這些主體，在經(jīng)濟(jì)實(shí)力上相差無(wú)幾，一般不具有顯著的優(yōu)越地位。因此立法者對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活作出了民事主體在民汪活動(dòng)中頻繁地互換其位置，在此交晚中作為出賣人與相對(duì)人發(fā)生交換關(guān)系，在彼交晚中則作為買受人與相對(duì)人發(fā)生交換關(guān)系。這樣，即使平等性的基本判斷存有不足，也會(huì)因互換性的存在而得到彌補(bǔ)。在這咱意義上，互換性從屬于平等性。當(dāng)然，近代民法上的平等原則也有限地包括弱式意義 上的平等對(duì)待，主要體現(xiàn)為根據(jù)自然人的年齡、智力和精神健康善，區(qū)分自然人的行為能力狀況，并分別是設(shè)置相應(yīng)的法律規(guī)則；或?qū)⒚袷轮黧w區(qū)分為債權(quán)人/債務(wù)人、出賣人/買受人、出租人/承租人、定作人/承攬人、委手托人/受托人等，分別設(shè)置不同的法律規(guī)則。
現(xiàn)代民法與近代民法不同。現(xiàn)代民法上的平等原則是側(cè)重織工意義上的平等對(duì)待的同時(shí)，更加重視兼顧弱式意義上的平等對(duì)待。因?yàn)閺?9世紀(jì)末開(kāi)始，人類社會(huì)生活發(fā)生了深刻的變化。作為近代民法基礎(chǔ)的兩個(gè)基本判斷已經(jīng)喪失，出現(xiàn)了社會(huì)群體之間的分化和對(duì)立。其一是企業(yè)主與勞動(dòng)者的對(duì)立；其二是生產(chǎn)者和消費(fèi)者的對(duì)立，勞動(dòng)者和消費(fèi)才成為社會(huì)生活中的弱者。在對(duì)企業(yè)主與勞動(dòng)者、生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的分化和對(duì)立，單純情強(qiáng)調(diào)抽象所法上的格的平等，已經(jīng)無(wú)法維持社會(huì)的和平。弱式意義上的平等對(duì)待，日漸受到重視。具體表現(xiàn)為在生活消費(fèi)領(lǐng)域內(nèi)，將民事主體分為經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者；在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域內(nèi)，將事主體區(qū)分為雇主和勞動(dòng)者，分咖哩 設(shè)置相應(yīng)的法律規(guī)則，側(cè)重對(duì)消費(fèi)者和勞動(dòng)者利益的保護(hù)。
我國(guó)現(xiàn)行民事立法中規(guī)定平等原則，即屬于現(xiàn)代民法的上平等原則。既強(qiáng)調(diào)民事主體抽象的人格平等，因此《民法通則》第10條確認(rèn)，自然人的民事權(quán)利能力一律平行又注重弱式意義上的平等對(duì)待，在我國(guó)就有《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》和《勞動(dòng)法》，著重保護(hù)消費(fèi)者和勞動(dòng)者的利益。這種意義上的平等原則，包含著民法上價(jià)值判斷問(wèn)題的一項(xiàng)實(shí)體性論證規(guī)則：即如果不存在足夠充分且不具正當(dāng)?shù)睦碛梢笕跏揭饬x上的平等對(duì)待，就應(yīng)當(dāng)貫徹織工意義上的平等對(duì)待。
平等原則還體現(xiàn)為一項(xiàng)民事主體進(jìn)行民事活動(dòng)的行為準(zhǔn)則，即要求民事主體之間應(yīng)平等相待，這是民法上平等原則的核心和靈魂，也是民事法律關(guān)系區(qū)別于其他類型法律關(guān)系的根本所在。它是指民事主體在進(jìn)行民事活動(dòng)時(shí)應(yīng)認(rèn)識(shí)到彼此都享有獨(dú)立、平等的法律人格，其中平等以獨(dú)立為前提，獨(dú)立以平等為歸宿。在具體的民事法律關(guān)系中，民事主體互不隸屬，穩(wěn)中有降自能獨(dú)立地表達(dá)自己的意志。離開(kāi)了民事主體之間的平等相待，民法的基本理念就失去了生存了的土壤，民法的其他各項(xiàng)基本原則以及各項(xiàng)民事法律制度也就喪失了存在依據(jù)。
必須看到，民法可以確認(rèn)平等原則，并在一定程度上推動(dòng)平等原則的實(shí)現(xiàn)。但實(shí)現(xiàn)民事主體之間的平等，主要不是民法承擔(dān)的使命。民法僅是以民事主體之間平等的假定作為前提和基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)民事主體之間的平等，有賴于民法以外的其他法律部門，如憲法、行政法、經(jīng)濟(jì)法等。像如被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)法核心的反壟斷法，其主要功能就體現(xiàn)為營(yíng)造平等競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境。
北安市人民法院 韓召峰
