[ 苗合理 ]——(2012-9-27) / 已閱5657次
彩禮，也有的地方稱作納彩、聘禮等，是中國幾千年來的婚嫁風俗。按照這種風俗，男子要想娶他家女子為妻子時便要向女方家下聘彩禮或聘禮。彩禮的多少要看當地的風俗習慣及當事人的經濟能力等因素決定，但一般不再少數。目前，特別是在我國的廣大農村結婚給付彩禮仍比較普遍，不少家庭也因給付彩禮負債磊磊，為此造成家庭經濟困難。正因如此，穩妥處理按農村習俗舉行婚禮后的彩禮返還案件關乎農村穩定，社會和諧。
我國目前的彩禮立法現狀：最高人民法院《關于適用（中華人民共和國婚姻法）若干問題的解釋（二）》（2003年12月25日）（以下簡稱為《婚姻法解釋（二）》）第10條對結婚不成彩禮如何處置做了如下規定：“當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應當予以支持：（一）雙方未辦理結婚登記手續的；（二）雙方辦理結婚登記手續但確未共同生活的；（三）婚前給付并導致給付人生活困難的。適用前款第（二）、（三）項的規定，應當以雙方離婚為條件”。關于返還財禮是否受當事人過錯的影響，民間的做法和法律的規定是不相同的。當前許多地方，特別是廣大農村對彩禮返還的做法是：如果男方悔婚，則不能要回彩禮。女方悔婚則應將彩禮退還男方。也即彩禮的返還受過錯影響。而依據《婚姻法解釋（二）》第十條的規定，返還彩禮不受過錯的影響。該解釋在決定彩禮是否返還時，是以當事人是否締結婚姻關系為主要判斷依據的。給付彩禮后未締結婚姻關系的，原則上收受彩禮一方應當返還彩禮。給付彩禮后如果已經結婚的，原則上彩禮不予返還，只是在一些特殊情形下才支持當事人的返還請求。因為給付和收受彩禮既然屬于附解除條件的贈與合同行為，就應適用違約責任的歸責原則，即嚴格責任原則，當事人一方不履行合同義務或者履行合同義務不符合約定的，就應當承擔違約責任，而不問過錯的有無。當然彩禮之債因與婚姻關系緊密相關，所以極具特殊性，我國合同法和婚姻法對此的規定，尚都缺乏具體性，導致了實踐中的一些混亂。筆者認為對于彩禮返還問題的解決，在以《婚姻法解釋（二）》第十條中規定的以不返還為原則，以返還為特例的基礎上，也應注意保護無過錯一方的利益，因為婚姻不成本身對無過錯一方是有損害和傷害的，不但在時間、精力、財產上有損失，更重要的是精神、名譽上也可能會受到較大的傷害。因此在某些特殊情況下，在彩禮返還中也應適當考慮當事人的過錯。《婚姻法解釋（二）》第十條雖然在司法實踐中對彩禮的返還起到了很大的作用，但因其規定得過于原則，在實際應用中還存在很大缺陷。
我國今后的彩禮立法完善初探：一、按農村習俗舉行婚禮后彩禮返還的主體。實際生活中，給付彩禮，并不單純是男女雙方之間的事情，更多時候涉及兩個家庭的往來。就給付的人而言，既可以是婚姻關系的當事人所為的給付（男子一方），也可以是當事人以外一方親屬的給付，因現實生活中父母為子女操辦婚事應是天經地義的事，故多是男方父母籌資給付彩禮。從接受的人而言，既可以是婚姻關系的當事人所為的接受(女子一方)，也可以是當事人以外一方親屬的接受，現實生活中多是男方找的中間人或是媒人交給女方的父母。從這些彩禮的用途來看，有的是用于婚姻當事人結婚后家庭生活，有的則被接受一方的家庭全部使用，也有被接受一方的家庭購買了嫁妝后，其余的被接受一方的家庭所用。那么在返還的時候，如果是當事人之間所為的給付，應當列當事人為訴訟主體。如果是雙方當事人的父母給付和接受，在按習俗舉行婚禮后未辦結婚登記而以夫妻名義同居生活的情況下，同居前一方（一般是男方）按當地的風俗習慣給付的彩禮，同居生活后，在雙方解除同居關系時，可以直接由彩禮的實際收受方返還，此時彩禮返還的主體是彩禮的實際給付方和收受方。因為同居關系的當事人單獨就解除同居關系起訴的，根據現行法律規定法院一般不予受理。實踐中給付彩禮的一方一般為男方，收受彩禮的一方一般為女方，在解決彩禮糾紛的訴訟中則可以列同居關系的當事人為彩禮返還的主體，也可以列同居關系的當事人的父母為彩禮返還的共同訴訟主體。例如:李某(男方)與王某(女方)經媒人介紹于2011年8月8日舉行婚禮同居生活，2011年8月18日李某與王某發生矛盾，王某以雙方缺乏了解，性格不合為由回到其娘家，不久便外出務工。為此，李某于2011年9月1日起訴要求王某返還舉行婚禮前所給付的彩禮40001元。訴訟中法院多次找到王某的父母調解此事，王某的父母均以王某外出無具體地址為由拒絕調解并表示不參加訴訟。后法院缺席審理了此案。判決后，，王某的父母拒絕返還彩禮，王某仍下落不明，因訴訟主體的限制導致判決無法執行。雖然李某勝了訴，但所送彩禮至今無法追回，造成李某家庭十分困難，并多次上訪反映，形成上訪案。在按習俗舉行婚禮并辦理結婚登記不久便起訴離婚的情況下，結婚當事人可以作為彩禮返還的訴訟主體，結婚當事人以外的人，也可列為彩禮返還的第三人參加訴訟。如男方起訴，則可請求法院判決與女方（被告）離婚，同時請求女方與第三人（女方父母）共同返還彩禮。如女方起訴，男方則可向法院申請追加為第三人，一并解決彩禮問題。也可在判決離婚后，由男方另訴女方和女方父母為彩禮返還的共同訴訟主體。筆者認為，處理婚姻彩禮問題既要保護女子及兒童的合法權益，又要防止借婚姻索取他人彩禮的現象發生。當前我國正在推進城鎮化建設，農民工大量外出務工，導致婚姻關系沖破受地域限制的傳統。擴大婚姻家庭中彩禮返還的主體范圍對解決廣大農村借婚姻索取彩禮后女方外出下落不明，而收受彩禮的女方的父母拒不返還的現實問題，俗話說：“跑了和尚跑不了廟”，從而有利于及時、徹底解決糾紛，化解矛盾，維護社會和諧，同時又有利于樹立善良的社會風氣和加速誠信社會建設的步伐。二、按農村習俗舉行婚禮后彩禮返還的數額。《婚姻法解釋（二）》第10條雖然對婚姻不成時，彩禮給付方的返還請求權予以了明確，但對彩禮具體返還時，應予全額返還，還是酌情返還的問題卻沒有具體規定，在實踐中還存在很多分歧。筆者認為應分情況對待：首先在按農村習俗舉行婚禮后沒有登記結婚的也未共同生活的情況下，原則上收受的彩禮應予全額返還，因為此時男女雙方并未共同生活，彩禮也未轉化為共同生活用品，而且其折舊和消耗也不大，此時全額返還比較易于操作，對給付方損失的補償也較為適當。但按民間習慣或男女雙方未共同生活男方存在過錯時，并考慮舉行婚禮后對女方精神及名譽上損害情況可酌情減少，減少的數額一般確定為彩禮總額的10%。其次在按農村習俗舉行婚禮后沒有登記結婚但共同生活不滿三個月的返還的數額不超過彩禮總額的80%；共同生活一年以內三個月以上的，返還的數額不超過彩禮總額的60%；共同生活一年以上兩年以內的，返還的數額不超過彩禮總額的30%；如果給付彩禮的一方對同居關系的解除有過錯或共同生活期間女方懷孕或是流產的情況下，則可在上述比例的基礎上再減少10%至20%。如共同生活兩年以上或收受的彩禮確已用于共同生活的，一方請求返還彩禮的，一般不予支持。2、在按農村習俗舉行婚禮后登記結婚但確未共同生活的情況下，原則上收受的彩禮應予全額返還。但男女雙方解除婚姻關系男方存在過錯時，并考慮舉行婚禮后對女方精神及名譽上損害情況可酌情減少，減少的數額一般確定為彩禮總額的5%至20%。在按習俗舉行婚禮且登記結婚并共同生活了一段時間的情況下，這也是民間流傳的閃婚現象，對此則應當結合共同生活時間的長短，雙方的家庭狀況、財產的用途去向、有無子女等具體情況，酌情返還。因為此時，雙方已經共同生活一段時間了，彩禮可能已經用于雙方共同的日常生活，比如用于撫養子女，用于平時共同的日用消費。而且女方在家庭生活中也相應的作出了一些付出在這種情況下，對彩禮予以全額返還的，顯然也有失公平。筆者認為，結合解除婚姻關系男女雙方存在的過錯等因素，共同生活不滿三個月的，彩禮返還不超過50%，共同生活三個月以上六個月以內的，彩禮返還不超過30%，共同生活六個月以上一年以內的，彩禮返還不超過10%，共同生活一年以上、生育子女或所收受的彩禮確已用于共同生活的，一方請求返還彩禮的，一般不予支持。
當然，彩禮問題與人身關系和社會倫理關系等方面極為密切，因此，不能簡單地把它看作一個單純的經濟問題，在實踐中應綜合方方面面的因素，妥善予以處理。由于現行婚姻法的規定比較概括，對此問題存在的不同觀點和看法也很多，筆者的觀點僅是一孔之見，肯定還存在許多疏漏和欠妥之處，敬請批評指正。
（作者單位：河南省夏邑縣人民法院）
