[ 許中緣 ]——(2013-11-14) / 已閱10758次
第二，將商譽權(quán)作為一種權(quán)利，規(guī)定在侵權(quán)責任法編中。這種方案從權(quán)利救濟的視角而言也是可行的。但如果規(guī)定在侵權(quán)責任法編中，具有以下缺陷：其一，不能全面涵蓋商譽權(quán)的內(nèi)容。商譽權(quán)具有豐富的內(nèi)容，包括商譽維護權(quán)、商譽調(diào)整權(quán)、商譽利用權(quán)等內(nèi)容。在侵權(quán)責任法編對此的規(guī)定，僅僅只是對商譽維護權(quán)的確認，并沒有體現(xiàn)商譽權(quán)的其他內(nèi)容。其二，會影響商譽權(quán)功能實現(xiàn)。如上文中所說，商譽權(quán)作為一種人格權(quán)，不僅具有消極防御功能，還具有能夠為權(quán)利人積極行使的功能。在侵權(quán)責任法編中對商譽權(quán)進行規(guī)定，則會導致商譽權(quán)功能的殘缺。其三，因為侵權(quán)責任法并不能對該種權(quán)利進行界定，如何對侵權(quán)認定就成為問題。也就是說，只有在人格權(quán)法中予以規(guī)定該種權(quán)利，侵權(quán)責任法對此的規(guī)定才具有存在基礎(chǔ)。何況，在侵權(quán)責任法編中對商譽權(quán)進行規(guī)定，與在人格權(quán)法編中同時予以規(guī)定并不矛盾。
第三，將商譽權(quán)作為一種權(quán)利，規(guī)定在人格權(quán)法編中。筆者認為，在人格權(quán)法編規(guī)定商譽權(quán)，具有諸多優(yōu)點：其一，能夠更好地體現(xiàn)該種權(quán)利的特點。商譽權(quán)作為人格權(quán)的一種類型，具有人格權(quán)所兼具有積極主張與消極防御的特點，規(guī)定在人格權(quán)法編中，能夠更全面的體現(xiàn)商譽權(quán)的這些特性，同時有助于商譽權(quán)功能的最大實現(xiàn)。其二，規(guī)定在人格權(quán)法編中，使得民法典體系更為完整。人格權(quán)從民事主體制度中獨立出來，這是現(xiàn)代人格權(quán)立法發(fā)展的必然趨勢，也是我國學者在我國未來民法典中所形成的基本共識。人格權(quán)法獨立成編的規(guī)定，需要解決的是人格權(quán)法編涵蓋的絕不是傳統(tǒng)自然人所享有的人格權(quán)[6]，而應該涵蓋所有主體的人格權(quán)類型。反之，人格權(quán)法的獨立成編僅僅具有對自然人權(quán)利宣示的價值，失去了體系化應有的功能。而且，導致法人等主體所具有人格權(quán)的忽視，人為的制造了自然人— 法人權(quán)利之間的緊張關(guān)系。因此，將作為法人等主體所享有的商譽權(quán)規(guī)定在人格權(quán)法編中，使得人格權(quán)在民法典中獨立成編更具有存在的理由。其三，規(guī)定在人格權(quán)法編中，有利于民商合一立法模式的實現(xiàn)。所謂民商合一，就是在民法典之外，無須制定商法典，商事法律作為民法的特別法而存在。民商合一的立法模式要求，民法典的相關(guān)規(guī)定能夠統(tǒng)率商事法律的內(nèi)容，至少民法典與商事法律相關(guān)的規(guī)定不能相脫節(jié)。如果不在民法典中規(guī)定商譽權(quán)，則會導致商事法律中的權(quán)利不能在民法典中找到相關(guān)的規(guī)定，失去了民法典所應該具有的統(tǒng)率作用，這與我國所倡導的民事合一的立法模式不相符合。其四，規(guī)定在人格權(quán)法編中，能更好地體現(xiàn)商譽權(quán)作為一種人格權(quán)所具有的特性。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，傳統(tǒng)人格權(quán)出現(xiàn)了商品化的現(xiàn)象，傳統(tǒng)觀點認為人格權(quán)與主體不可分離的情形已經(jīng)有所改變，人格權(quán)獨立成編成為可能。而商譽權(quán)在人格權(quán)法編中予以規(guī)定，更好地體現(xiàn)了該種特性，也使得我國未來民法典能夠適應時代發(fā)展的要求。
結(jié)語
大陸法系國家的民法典是在民事權(quán)利的體系化的基礎(chǔ)上建立起來的。民事權(quán)利體系化包括兩個方面的含義：一是非經(jīng)體系化的權(quán)利不能成為法定權(quán)利從而不能得到相關(guān)法律規(guī)范的保護；二是法律規(guī)定的權(quán)利需要遵循體系化的邏輯，不得違反體系本身。商譽權(quán)嵌入到人格權(quán)法編中，符合民事權(quán)利體系化的要求，不僅在理論上支撐了人格權(quán)法的獨立成編，符合我國所采用的民商合一立法模式，而且更有利于對商譽權(quán)的保護。在民事權(quán)利體系化的過程中，有學者反對人格權(quán)法獨立成編，其主張依據(jù)就是法人的諸多人格權(quán)表現(xiàn)出來的更多地是財產(chǎn)權(quán)屬性。[7]但該觀點忽視了法人所具有的人格權(quán)性質(zhì){41-42}。與法人等其他組織的其他人格權(quán)類型相比，商譽權(quán)是最具有人格權(quán)的屬性。若商譽權(quán)在人格權(quán)法中缺失，不僅有害于商譽權(quán)的保護，而且勢必影響人格權(quán)法的獨立成編，最終會影響民法典制定的質(zhì)量。在人格法的立法過程中，我們沒有既定的立法例可以參照，商譽權(quán)的立法尤其如此。因為世界其他國家與地區(qū)并沒有人格權(quán)法獨立成編的規(guī)定，由此很少在民法典中規(guī)定商譽權(quán)，更遑論將商譽權(quán)規(guī)定為獨立的人格權(quán)類型。這需要我們在具有開拓的勇氣的同時，也需要嚴格遵循民事權(quán)利體系化的邏輯。遵循該邏輯，人格權(quán)法的獨立成編需要考慮到整個民法典的內(nèi)部與外部體系。換言之，在人格權(quán)法的立法中，不僅要嚴格貫徹保護人格權(quán)，實現(xiàn)主體的自由發(fā)展這一價值理念，同時亦須考慮到各種主體（而不僅僅是自然人）的人格權(quán)的共存共榮。如是，我們編纂的人格權(quán)法編才不會出現(xiàn)體系的殘缺與邏輯的混亂。
注釋:
[1]行政法、刑法保護模式對商譽權(quán)保護盡管是必要的，因為保護模式的公法性質(zhì)，僅僅只是對侵權(quán)人予以制裁，并不對商譽權(quán)人的利益實現(xiàn)全面保護。筆者在本文中對此不予探討。
[2]英國法院通過仿冒訴訟來保護商譽權(quán)。1990年其最高法院在瑞克特·克爾曼有限責任公司訴保爾頓股份公司及其他侵者一案中確立了仿冒他人商品、侵害商譽權(quán)的民事責任原則。判例認為，有關(guān)仿冒訴訟的救濟不但包括侵犯商標權(quán)、名譽權(quán)，亦應包括仿冒他人商品侵犯商譽權(quán)的行為。（參見：田軍．英國商譽權(quán)保護的發(fā)展動向[J]．經(jīng)濟與法，1994,（5）.）
[3]筆者在后文中將對此予以詳細闡述。
[4]如在成都恩威集團公司訴四川經(jīng)濟日報社名譽侵權(quán)一案中，恩威集團因侵權(quán)所造成的直接經(jīng)濟損失達4000多萬元，但四川省高級人民法院卻最終只判決經(jīng)濟日報社賠償500萬元，與原告所受損失相差甚遠，其中3500多萬元的商譽價值縮減所造成的損失沒有得到賠償。按照《最高人民法院關(guān)于審理名譽權(quán)案件若干問題的解釋》第10條的規(guī)定，名譽權(quán)損害賠償?shù)姆秶蛿?shù)額限制在已經(jīng)發(fā)生的客戶退貨、解除合同等經(jīng)濟損失，并未考慮到商譽權(quán)人喪失的機會利益，從根本上把經(jīng)營者的商譽利益排斥在外。名譽權(quán)損害賠償制度僅僅象征性地對經(jīng)營者既有利益的損失給予了經(jīng)濟補償，而沒有看到經(jīng)營者商譽利益中的機會財產(chǎn)利益。因此，適用保護名譽權(quán)的制度來保護商譽權(quán)人的商譽利益從根本上說有著很大的局限性和不適應性。（參見：沙金．論商譽權(quán)的侵權(quán)法保護[D]．吉林：吉林大學，2010:65.）
[5]諸多學者都認為信用權(quán)屬于人格權(quán)的一種類型。張俊浩教授主編的《民法學原理》一書認為：“信用權(quán)是直接支配自己的信譽并享受其利益的人格權(quán)。”（參見：張俊浩民法學原理[M]．北京：中國政法大學出版社，1991:158.）王利明教授認為：“信用權(quán)，又稱經(jīng)濟信用權(quán)，是指以享有在社會上與其經(jīng)濟能力相應的社會評價的利益為內(nèi)容的權(quán)利”（參見：王利明．民法·侵權(quán)行為法[M]．北京：中國人民大學出版社，1993:11.299.）當然，也有學者從“償債能力”的角度來對信用權(quán)進行界定的。吳漢東教授認為：“信用權(quán)是民事主體對其所具有的償債能力在社會上獲得的相應信賴與評價而享有的利用、保有和維護的權(quán)利。”（參見：吳漢東．論信用權(quán)[J]．法學，2001，（1）:41-48.）
[6]“傳統(tǒng)見解認為，人格權(quán)系以人的尊嚴價值及精神利益為其保護內(nèi)容，與其人本身具有不可分的密切關(guān)系，屬于一身專屬權(quán)。”（參見：王澤鑒．人格權(quán)保護的課題與展望—人格權(quán)的性質(zhì)及構(gòu)造：精神利益與財產(chǎn)利益的保護[J]．人大法律評論，2009,（1）:51.）因此，諸多學者認為，人格權(quán)法編僅僅只是自然人的人格權(quán)的規(guī)定。如在祖國大陸具有一定影響的臺灣地區(qū)學者謝哲勝教授就是這么認為的。（參見：謝哲勝．中國人格權(quán)法獨立成編及其基本內(nèi)容的立法建議[J]．人大法律評論，2009:120-126.）
[7]如尹田教授就認為：“基于法人之主體資格而產(chǎn)生的名稱權(quán)、名譽權(quán)等，本質(zhì)上只能是財產(chǎn)權(quán)”。（參見：尹田．論人格權(quán)的本質(zhì)—兼評我國民法草案關(guān)于人格權(quán)的規(guī)定[J]．法學研究，2003，（4）:3-14.）
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