[ 王明水 ]——(2004-7-11) / 已閱17565次
婚約解除后彩禮糾紛若干問題的探討
王明水
婚約，是男女雙方以將來結婚為目的所作的事先約定。訂立婚約的行為，稱為訂婚或者定婚。婚約成立后，男女雙方產生未婚夫妻身份。按照傳統習俗和習慣，訂立婚約時往往要求一方或雙方給以對方一定的財物，這里將按習俗、習慣給付的財物稱為“彩禮”。然而，訂立了婚約，不等于雙方將來就一定會結婚，一旦雙方結婚不成，就會對此期間的財產往來形成糾紛，且訴訟到法院的也越來越多。對婚約財物糾紛如何處理，由于法律、法規沒有明確規定，導致對這類案件的認識迥異，適用法律不盡相同，盡管今年四月一日施行的最高人民法院關于《婚姻法司法解釋（二）》，對彩禮返還問題作了的規定，但要做到在司法實踐中正確認識和把握此類案件的處理仍有很多問題需要明析，本文試就作點淺薄的探討，以請教于同行。
一、彩禮的由來及現狀
我國自古以來婚姻的締結，就有男方在婚姻約定初步達成時向女方贈送聘金、聘禮的習俗，這種聘金、聘禮俗稱“彩禮”。西周時確立并為歷朝所沿襲的“六禮”婚姻制度，是“彩禮”習俗的來源。“六禮”即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，六禮中的“納征”是送聘財，就相當于現在所講的“彩禮”，這種婚姻形式直到中華民國都有延續，但當時在1934年4月8日中央蘇區頒行的《中華蘇維埃共和國婚姻法》中，已有了廢除聘金、聘禮及嫁妝的規定。新中國成立后，我國1950年、1980年《婚姻法》和2001年修改后的《婚姻法》，均未對婚約和聘禮作出規定，且都規定了禁止買賣婚姻和禁止借婚姻索取財物的內容。但目前我國很多地方仍存在把訂婚作為結婚的前置程序，在農村尤盛。伴隨著經濟的發展和生活水平的提高，訂婚的彩禮也在不斷提高，小到金銀首飾，大到上萬元的現金、汽車、住房等。一旦雙方最終不能締結婚姻，則彩禮的處置問題往往引發糾紛，訴諸法院的案件也逐漸增多。
二、婚約關系的法律效力
關于婚約的效力，大陸法系國家一般都認為訂立婚約是結婚的一個階段，但不認為婚約是一種契約之債，所以當一方不履行婚約時，另一方不得提起履行婚約之訴，也不得追究違約責任。而英美法系國家婚約的效力較大，認為婚約是以婚姻為目的的契約行為，當一方不履行婚約時，另一方可追究毀約的違約責任。我國婚姻法對婚約未作規定， 在我國結婚登記是男女雙方形成夫妻關系的法定要件。我國《婚姻法》第八條規定："要求結婚的男女必須親自到婚姻登記機關進行登記。符合本法規定的，予以登記，發給結婚證。取得結婚證，即確定夫妻關系。"由此可見，在我國男女雙方是否存在夫妻關系，到婚姻登記機關辦理結婚登記是唯一條件。婚約，只是男女之間愿意成為夫妻的一種愿望，是以日后締結婚姻的一種約定，不具有法律約束力。婚約不是婚姻成立的必經程序，可雙方同意解除婚約，也可一方向對方提出解除。一方毀約的，對方不能提起履行婚約之訴，也不能要求毀約方承擔違約責任。
三、關于彩禮的性質
關于彩禮的性質，司法實踐中一直存在著不同意見，有的認為是贈與行為，也有人認為是不當得利，還有人認為是借婚姻索取財物。筆者認為，上述觀點都不正確：
首先，給付彩禮的行為不是普通的贈與行為。從民法的角度來看，贈與是指贈與人將自己的財產無償地給予受贈人，受贈人無償取得贈與物的所有權的行為，具有無償性、單務性的特征。除具有救災、扶貧等社會公益性質的贈與外，贈與人在贈與物未交付前可以任意撤銷贈與，但贈與物一旦交付受贈人，除法律規定的幾種情形外，贈與人不得要回贈與物。而婚約中給付彩禮的行為，形式是贈與，其實與民法上的贈與存在差異，往往不是當事人真正心甘情愿主動給付的，是迫于當地的風俗習慣，并將以后與之結婚作為附加條件，因此它不是一種普通的贈與行為。
其次，接受的彩禮不是不當得利。根據《民法通則》第92條規定，不當得利是指沒有合法根據，取得不當利益，造成他人損失的，應當將取得的不當利益返還受損失的人。從本質上講，給付彩禮的一方是基于當地習慣主動贈與的，接受彩禮也是基于當地習俗、習慣，不是出于索取，即有合法依據，因此不存在不當得利的問題。
再次，接受彩禮不屬于借婚姻索取財物。借婚姻索取財物是被《婚姻法》所明文禁止的，是一種違法行為。我國《婚姻法》第三條規定：“……。禁止借婚姻索取財物”。而訂立婚約給付彩禮，是一種民間習俗，是一種當地習慣做法。這種習俗或習慣雖然不提倡，但尚未被法律明文禁止。因此，彩禮問題不具有違法性。
筆者認為，因婚約而給付彩禮的行為確應屬于一種無償贈與行為，但這種贈與行為并非單純以無償轉移財產為目的，而是以將來有一天對方能與自己結婚為附加條件的。因此，這種因婚約贈送彩禮的行為是《民法通則》第62條規定的附條件的民事法律行為，是一種附解除條件的贈與行為。所附的解除條件是婚約的解除，如果條件不成就（婚約未解除），那么贈與行為繼續有效，贈與物的所有權歸受贈人所有；如果條件成就（婚約解除），贈與行為失去法律效力，當事人之間的權利義務關系解除，贈與彩禮應當恢復到訂立婚約前的狀態，彩禮應當返還贈與人。
四、關于訴訟主體問題
實際生活中，婚約彩禮的給付、接受，并不是僅在婚約雙方當事人之間直接發生，往往是一方父母或親屬通過婚姻介紹人給付另一方父母或親屬。婚約財物糾紛訴訟，訴訟主體如何確定？目前，起訴到人民法院的婚約財物糾紛案件，訴訟主體有的列婚約關系的男女本人，有的列婚約關系男女雙方父母，有的列男女雙方及其父母等，很不統一。筆者認為，訴訟主體的確定應區分以下情形：（1）、彩禮的給付、接受，只發生在準備締結婚姻關系的男女本人之間，給付人給付的是自己個人財產，接受人接受的彩禮未用于家庭生活消費，彩禮成為了接受人的個人財產，訴訟主體可列男女本人；（2）、彩禮的給付、接受發生在準備締結婚姻關系的男女之間，或發生在雙方父母、其他家庭成員之間，但給付的是家庭共同財產，接受彩禮是以家庭方式出現的，訴訟主體可列包括男女本人和雙方的家庭成員。如果象這種情形訴訟主體只列男女本人，往往不利于這類糾紛的解決。因為給付的彩禮是家庭共同財產，接受的財產被接受的家庭占有，只列男女本人，給付方的權利會得不到充分保障，甚至法院判決返還的彩禮也得不到執行。
五、對最高人民法院《關于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（二）》的理解
2003年12月4日最高人民法院公布了《關于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（二）》，并已于2004年4月1日施行，該司法解釋對婚約過程中的彩禮處理作出了規定，其中第十條規定："當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情況，人民法院應當予以支持：（一）雙方未辦理結婚登記手續的。……"筆者認為根據該規定，因婚約給付彩禮后未締結婚姻的，原則上收受的彩禮應是全額返還。
適用上述司法解釋處理婚約過程中男女雙方所給付的財物時，必須把握：（1）、“彩禮”是按風俗、習慣給付的，并不是真正出于心甘情愿贈送的，往往是出于行情和壓力不得不給；（2）、完全出于自愿給付且無任何附加條件的，應認定為一般贈與行為，給付人要求對方返還的，接受人可不予返還；（3）、平時逢年過節的人情往來，屬于正常的交際往來，不屬于彩禮的范疇。
