[ 姚建宗 ]——(2000-10-25) / 已閱8851次
有“我”的法治
檢察日報2000年03月29日
我們信奉并踐行法治，是因為法治乃是迄今為止相對來說更加符
合人的本性和需求的較好的規(guī)范性制度安排，法治之下的生活是相對
比較合理、比較有意義的生活。因而在法治之下生活的人們基本上都
認可、接受這種生活，并小心謹慎地維護著這種生活，他們倡導并踐
行在秩序穩(wěn)定的和平環(huán)境中通過漸進的改良或改革來改善目前的生活
狀況。由此可見，法治一直是“低調(diào)”而“現(xiàn)實”的。
然而，信奉法治并愿意在法治之下生活的人又并非是沒有未來生
活計劃的人，只不過他們認為理想的實現(xiàn)必須始于當前的足下，理想
的完成需要漫長的時間，更需要腳踏實地的不斷努力，所以他們把理
想分解為一定的片斷，從一個個小片斷的實現(xiàn)之中最終向理想靠近。
因此，他們反對試圖通過激烈的社會變革，或者全然不顧自身的歷史
與現(xiàn)實條件的情況下踐行“烏托邦”理想的藍圖，“現(xiàn)實”的法治是
根本拒絕“烏托邦”的。正因為如此，法治才特別關注對人們的現(xiàn)實
生活、尤其對財產(chǎn)權(quán)利和自由權(quán)利的充分而有效的保護。
正是真實的、獨立自主的、平等且自我負責的個人構(gòu)成了法治的
真正的主體基礎。這也說明，真正的法治必定是立足于真實的有“我”
的法治，基于此，才會有法治對“他”、對“社會”、對“國家（政
府）”的規(guī)范性制度安排。
因此，法治堅持以真實的個人及其生存、發(fā)展與完善的正當需求
優(yōu)先。這與人既有利己的本性又有利他的本性而利己本性是其人性基
礎的事實是一致的。正如愛因·蘭德所反復強調(diào)的，如果社會是以放
棄個體生命為代價的話，這種社會對人類生活就毫無價值，國家（政
府）之唯一合適的道德目的在于保護人的權(quán)利。對個人及其權(quán)利和自
由的保護正是法治的根本宗旨，也是法治之下的一切社會政治制度、
組織與機構(gòu)設置的正當根據(jù)與充分理由。這樣，對待真實的個人及其
權(quán)利的態(tài)度也就成了區(qū)分法治與非法治的關鍵：在非法治之下，所有
的制度“都把人作為他人目的的可犧牲工具，而社會本身就是目的”，
同時，這些制度“也認為人的生命屬于社會，而社會可以用各種方式
來處置個人，只要它愿意。他所享有的自由是借助于社會的喜歡和同
意而達到的，隨時可以被撤銷”。由此亦可知曉，法治的個人主義旨
趣實即表達了社會和國家存在的真正原因乃是以真實的個人為基礎和
前提的，離開了真實的個人，無論是社會還是國家都不具有獨立的正
當合理的存在根據(jù)和充分理由。
就個人而言，在法治之下生活，信奉并踐行法治，其首要前提也
就是珍視自己的存在及其權(quán)利和自由，而不是完全的利他與奉獻。愛
因·蘭德說得好：“不珍視自己的人，也不會珍視他人或他事”。由
此可見，有“我”的法治就是對真實的個人的存在、權(quán)利和自由備加
關愛的法治；也只有這種有“我”的法治，人們才會對其充滿信心并
身體力行地踐履。
