[ 姚建宗 ]——(2000-10-25) / 已閱12127次
生活與法治
檢察日報2000年03月01日
從日常生活需求之中產生的規則和法律，又被反過來運用于規范
和調整日常生活。
正是在20世紀之末，“法治”才成了中國社會生活的主流話語之
一，但由此我們卻完全可以想見，“法治”必將成為21世紀我國社會
生活的中心與亮點。盡管如今，法治的理論主要還是由“學者”來闡
釋和講解的，法治的實踐主要還是由“官員”來施行與推動的，一句
話，從其現象與表面上看，似乎“法治”與我國普通百姓的生活即使
不是毫無相干至少也相距遙遠。然而事實恰好相反，“法治”始終離
不開普通百姓的真實生活，它必然存在于普通人的日常生活之中并與
其時刻相伴。因此，“法治”離我們并不遙遠，它就在我們的身邊，
就在我們瑣碎的生活之中。“法治”之所以無法與生活分離，乃是因
為“法治”就是從“生活”起步的。因此，尋求“法治”的生活，必
須首先尊重“生活”的法治。
記得20世紀30年代，我國杰出的法學教育家孫曉樓博士就曾經非
常贊賞其同代法學家燕樹棠先生的見解，認為“所謂法律不外乎人情，
人情便是社會常識。一個法律問題，都是人事問題，都是關于人干的
事體的問題；所謂柴、米、油、鹽、醬、醋、茶的開門七件事，所謂
吸煙、吃飯、飲酒的問題，所謂住房、耕田的問題，買賣、借貸的問
題，結婚、生小孩的問題，死亡分配財產的問題，罵人、打人、殺傷
人的問題，偷雞、摸鴨子的問題，大至國家大事，小至孩童爭吵，都
是人干的事情”。從這些日常生活需求之中產生的規則和法律，又被
反過來運用于規范和調整日常生活。正是在處理這些日常生活瑣事的
過程中，法治潛滋暗長并在其中持存與展開。由此可見，“法治”的
的確確就是你、我、他這樣的普通人的必然的生存狀態與生活方式。
作為現實的人的一種生活方式，“法治”的生活觀照首先指向人
類社會的歷史，它是現實的人的生活經驗與生活教訓的總結、提煉與
升華，是以人的生活傳統、習慣與習俗形式表現出來的實踐智慧與理
性成就。但“法治”的生活觀照的重點卻是指向現實的人的當前生活
的，它特別關注正在發生的普通人的活生生的生活的現狀。正是基于
此種意義，在20世紀30至40年代，郭叔壬先生就指出“憲政”或者
“民主政治”不過是現實的人的一種“生活情態”；張佛泉先生也強
調民治憲政不是“懸在人民生活以外的一個空鵠的”，而是一個“活
的生活過程”。但也不可忘記，“法治”的生活觀照還指向了現實的
人的未來生活，它反映并時刻體現著現實的人的生活理想、生活愿望
與生活期待。
這樣看來，“法治”既絕非“學者”的刻意臆造亦絕非“官員”
們專橫武斷的安排，而的確本身就是我們每一個普通百姓的一種有意
無意的自愿選擇，也是普通百姓在日常生活照料諸般俗務雜事的過程
中，一點一滴地親自實踐和不斷積累的。正因為如此，法治所表達的
情感不過就是普通百姓的情感，法治對人的關懷也不過就是對普通百
姓的日常生活（過去、現在與未來）的關懷。現實的人的生活之中蘊
含、孕育并實踐著法治的原則與精神、規范與制度，而法治也不能不
在生活之中展現與落實。所以，生活的法治就是活生生的法治，同時
也就是常人的法治；法治的生活，也就是常人具體而實在的日常生活。
所以，真正的法治必定抱持這樣一個基本的生活信條：尊重生活，
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