[ 郝鐵川 ]——(2000-11-8) / 已閱8458次
為創新提供法治環境
2000年11月8日 02:45 郝鐵川
9月17日上午，西安交通大學思源活動中心，在中國科協2000年年會開幕式上做特邀學術報告的諾貝爾獎獲得者、著名美籍華裔科學家楊振寧，就美國哲學和亞洲哲學進行了一番對比之后，對亞洲哲學進行了委婉的批評。
楊振寧說，美國的中學生在考試中是比不過亞洲學生的，他們常常只能考倒數的名次。但也有人開玩笑說，恰恰是美國學生考倒數的名次，才成就了美國創新的氛圍和新經濟的快速發展。美國哲學培養學生廣泛的興趣，亞洲哲學把學生引入狹窄的專業；美國哲學允許學生東跑西跑，亞洲哲學讓學生按部就班；美國哲學喜歡學生活力充沛，亞洲哲學喜歡學生安安靜靜；美國哲學訓練的學生勇敢，亞洲哲學訓練的學生膽怯；受美國哲學浸染的學生有自信心，受亞洲哲學浸染的學生沒自信心；美國哲學下的學生傲慢，亞洲哲學下的學生謙遜。新經濟要求我們擁有改變一切的勇氣，未來科技和工業、經濟三者結合得更加緊密，人類的生產力將日新月異，新事物將層出不窮，只要勇于改變一切，就會取得成功。楊振寧的報告題目是《中國的文化和科學技術》，他對亞洲哲學的批評顯然是包括中國古代的哲學在內的。
其實，批評中國傳統哲學和傳統體制缺乏創新意識及機制，自近代以來不絕于耳。1895年嚴復在《論世變之亟》一文中就指出“嘗謂中西事理，其最不同而斷乎不可合者，莫大于中之人好古而忽今，西之人力今以勝古；中之人以一治一亂、一盛一衰為天行人事之自然，西之人以日進無疆，既盛不可復衰，既治不可復亂，為學術政化之極則。”“夫自由一言，真中國歷古圣賢之所深畏，而從未嘗立以為教者也。……中國最重之綱，而西人首明平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國尊主，而西人隆民；中國貴一道而同風，而西人喜黨居而州處；中國多忌諱，而西人眾譏評。其于財用也，中國重節流，而西人重開源；中國追淳樸，而西人求歡虞。其接物也，中國美謙虛，而西人務發舒；中國尚節文，而西人樂簡易。其于為學也，中國夸多識，而西人尊新知。”
1918年李大釗在《東西文明根本之異點》一文中指出：“東西文明有根本不同之點，即東洋文明主靜，西洋文明主動是也。……一為自然的，一為人為也；一為安息的，一為戰爭的；一為消極的，一為積極的；一為依賴的，一為獨立的；一為茍安的，一為突進的；一為因襲的，一為創造的；一為保守的，一為進步的；一為直覺的，一為理智的；一為空想的，一為體驗的；一為藝術的，一為科學的；一為精神的，一為物質的；一為靈的，一為肉的；一為向天的，一為立地的；一為自然支配人間的，一為人間征服自然的。……東方之道德在個性滅卻之維持，西方之道德在個性解放之運動。”“就東洋文明而論，其所短約有數端：（一）厭世的人生觀，不適于宇宙進化之理法；（二）惰性太重；（三）不尊重個性之權威與勢力；（四）階級的精神視個人僅為一較大單位中不完全之部分，部分之生存價值全為單位所吞沒；（五）對于婦人之輕侮；（六）同情心之缺乏；（七）神權之偏重；（八）專制主義之盛行。”
從嚴復、李大釗到楊振寧，前后相隔百余年，他們對中國傳統文化的批評卻驚人的相同。這不能不引起我們的沉思。江澤民同志最近多次指出，創新是一個民族進步的靈魂，創新則包括觀念創新（解放思想，實事求是）、體制創新、機制創新、理論創新等。不難看出，現代法治是保障創新的重要體制和機制，她推崇人格平等、權利神圣、自由為體、民主為用；她保護知識產權，為人們創造發明的天才之火再添加一把把利益之油；她使人免于恐怖、免于匱乏，安居樂業，等等。可以說，創新的實質是自由，而現代法治正是人類自由的鋼鐵衛士。
中國的傳統哲學和體制弊端之大，莫過于缺乏并扼制創新自由精神。今天當我們設計現代法治時，首先需要考慮的是：她對創新有益嗎？
