[ 李曉平 ]——(2005-4-18) / 已閱14144次
淺談自然法思想
李曉平
自然法作為當(dāng)今法律界的最具影響力的法律思想之一，有著重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，可以說自然法的發(fā)展史就是一個(gè)歷史的發(fā)展史，就是整個(gè)社會的進(jìn)步時(shí)，也是整個(gè)人類文明的進(jìn)程史。自然法作為一種法律和一種法律思想，固然有其缺陷，但不可否認(rèn)其影響力和作用。
首先，我們來探究一下自然法的起源問題。自然法最先是以一種思想被提出的，最先提出自然法思想的是古希臘的思想家們，他們提出了最早的自然法思想，他們還為自然下了定義：自然是指物質(zhì)世界，是某種元素或規(guī)律的結(jié)果，后來將它擴(kuò)大到人類的思維慣例和希望。隨后將自然法定義為最高的法律，就這樣最早的自然法被提出了。它的產(chǎn)生具有偉大的歷史意義，因?yàn)槿藗冮_始認(rèn)識自己，開始學(xué)會反抗，開始從神學(xué)思想中被解放出來，開始用正確的眼光去觀察自然去觀察一切，這為以后社會的進(jìn)步打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。接著又由斯多葛學(xué)派的宣傳使它的效力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了認(rèn)定法的效力。后來由西塞羅綜合了前人的思想總結(jié)性地提出了自然法這一概念。后來雖然古希臘滅亡了但其思想?yún)s由羅馬繼承，有人說羅馬征服了世界，但希臘的思想?yún)s征服了羅馬，并隨著羅馬的擴(kuò)張將其帶到整個(gè)歐洲，開始了對世界的影響。
其次，讓我們來看一下自然法的不足。自然法在產(chǎn)生的那一刻起，就被定義為最好的，永恒的，絕對的。我認(rèn)為我有些不對，任何一種法律或者說任何一種事物都固有其本身的缺點(diǎn)，都是相對的，自然法也是一樣，雖然它的一些思想是正確的有重要意義的，影響深遠(yuǎn)。但自然法卻被認(rèn)為本身是最高的絕對的，永恒的，我認(rèn)為有些不妥。
首先我們從產(chǎn)生方面來研究一下。我想自然法地提出主要有兩個(gè)，一是當(dāng)時(shí)法律的不平的性，或者說不完善性，人們希望得到應(yīng)有的權(quán)利和地位，而又無法實(shí)現(xiàn)，故而想出了一種以法治法的方法，故而提出自然法，希望通過自然法來賦予他們更多的權(quán)利和利益，而要想染一種東西去管理統(tǒng)治另一種事物必須賦予其完備性，最高性。第二個(gè)原因是因?yàn)槿说闹饔^性，人們剛剛從原始時(shí)期過渡到社會，生產(chǎn)力和文化都不發(fā)達(dá)，對自然的依賴性還很強(qiáng)，還很難通過自己的智慧去做事，進(jìn)而認(rèn)為自然法是最高的法律（因?yàn)樽匀皇且恢匾?guī)律）它可以指導(dǎo)人們做事，恰恰當(dāng)時(shí)的法律不完備，故而人們認(rèn)為它是最高的法。
但我認(rèn)為這有些不妥，原因主要有以下幾點(diǎn)，第一，法律及其思想是由人總結(jié)出來的。這是不可否認(rèn)的，也是不容置疑的，無論任何法律。既然是人總結(jié)出來的法律，那么從某種意義上講一定會帶有人類自身的主觀性，無論是大思想家還是哲學(xué)家都是如此，古希臘的思想家也是一樣，既然帶有人類的主觀性又何來最完備、最絕對呢，因?yàn)槿吮旧砭褪遣煌陚涞摹＠纾袃蓚�(gè)人一個(gè)力氣大，一個(gè)力氣小，他們兩個(gè)同做一件事，可能需要的就不一樣，過程也不一樣，那么如果讓大力氣的人制定法律它一定會認(rèn)為自己的方法正確，但這種法律對于小個(gè)子適用么？第二個(gè)原因就是從哲學(xué)上講無論任何一種東西都是相對的，變化的，不存在絕對的東西，而自然法卻被認(rèn)為是最好的絕對的永恒的，那么從理論上講它就錯(cuò)了。任何一種東西所適用的范圍是一定的，沒有什么完美的，絕對的，永恒的東西，即使自然規(guī)律一是一樣，可以說在以前由于人類文明的不發(fā)達(dá)，自然法還可以適用，但現(xiàn)在隨著科技的發(fā)展社會的進(jìn)步，它還能調(diào)整我們的社會關(guān)系么，還能賦予我們這個(gè)時(shí)代人們更多的東西么，但現(xiàn)在他還適用么。第三，從法律對社會的發(fā)展的影響上看，自然法在以前曾經(jīng)推動(dòng)了社會的進(jìn)步，但自然法思想由于其本身的缺陷型對社會的發(fā)展在某種程度上起了阻礙作用。“一種法律的好與壞，不是看它本身是否正確，而是觀察且對當(dāng)今社會的作用，一種再好的法律如果對我們沒有任何用處，那么必然不會有人去看它。”
我認(rèn)為，某一種法律屬于特定的一個(gè)歷史時(shí)期，法律是社會的產(chǎn)物，社會變化了相應(yīng)的法律也就應(yīng)該隨著變化，如果任何一種法律非要永遠(yuǎn)存在，那是不可能的他只能給社會造成負(fù)面影響，無論在其原有基礎(chǔ)上怎樣改變，以為我們無法擺脫我們自身原有的東西，要適應(yīng)社會的發(fā)展，必須提出新的理論來，而在原有的基礎(chǔ)上添加的東西非要去適應(yīng)社會發(fā)展，那么結(jié)果是可悲的，對社會也是不利的。
由此，我們可以想象一下我們的立法思想。中國作為當(dāng)今世界的一個(gè)大國，有著巨大的發(fā)展?jié)摿Γ瑹o論從那些方面。但為什么我們還很落后呢？因?yàn)橛行┤藙t只停留在那些已經(jīng)逝去的繁榮里，停留在那些虛幻的光環(huán)里，還再去探究那些已經(jīng)逝去的繁榮，讓我們停下來好好思考一下，我承認(rèn)古代的一些東西是好東西，是很用，但請你再好好想想，當(dāng)今社會的主體是人！是一個(gè)現(xiàn)在的人！當(dāng)代的人，不再是那些古代人，我們的思想已經(jīng)變了，社會也變了那些用來束縛現(xiàn)任的方法還適用么？
我認(rèn)為中國的立法思想不應(yīng)只停留在以前，應(yīng)該多研究現(xiàn)在的東西，找出一些適合我們自己的東西。為什么要為一個(gè)古樹去放棄整個(gè)森林呢,法律作為一種上層建筑，是為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作貢獻(xiàn)的，而這也正是我們祖國需要理論，中國現(xiàn)在還不發(fā)達(dá)，甚至可以說還很落后，我們都知道落后的結(jié)果，我們已經(jīng)用一段血淚史證實(shí)了落后的結(jié)果。我們國家雖然在這時(shí)不斷提出一些法案來調(diào)整剛剛出現(xiàn)的社會關(guān)系，但這樣就行了么，法律有其本身的滯后性這是眾所周知的，如果我們只是一直追著當(dāng)今社會的發(fā)展來制定法律，那么我們只會永遠(yuǎn)處在社會的身后，沒有任何發(fā)展，就我個(gè)人認(rèn)為，我們現(xiàn)在需要的是一種法律思想,現(xiàn)行的立法只是一種形式，我們在看一件件事的時(shí)候要想到以后的東西，當(dāng)每個(gè)立法者的心中都有這樣一種思想的時(shí)候，舉一反三不只適用于數(shù)學(xué)理論啊。
當(dāng)今的世界，無論哪個(gè)國家都在努力發(fā)展自己的法律事業(yè)，19世紀(jì)后法律思想如雨后春筍般地出現(xiàn)，在西方！而中國呢，我們又提出過一種能夠?qū)儆谖覀冏约旱姆伤枷朊矗瑳]有！現(xiàn)在已經(jīng)是21世紀(jì)了，兩大法學(xué)派別已經(jīng)開始融合了，世界各國都在為自己國家的發(fā)展尋找資料，也請我們的國家不要再只局限的只看自己了，我們現(xiàn)在應(yīng)該抱有這樣的思想，只要是對我們有利的東西，我們都應(yīng)該學(xué)，放下我們五千年的悠久歷史吧。不然又要落后了。
創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，也是一個(gè)法律思想反漲的靈魂，沒有創(chuàng)新聲么都不會成功中國也是一樣。
