[ 林號兵 ]——(2006-5-14) / 已閱7902次
法官的精神內(nèi)涵和學(xué)習(xí)理念
長春鐵路運(yùn)輸法院 林號兵
在社會發(fā)展迅速，法學(xué)日益顯赫的今天，與時俱進(jìn)地重談“法官應(yīng)具備的修養(yǎng)和素質(zhì)”這一“老調(diào)”尤有必要。這也是法治社會孜孜追求的目標(biāo)之一。下面我就從精神內(nèi)涵和學(xué)習(xí)理念這兩方面來談?wù)勥@個問題：
一、精神內(nèi)涵——樹立真正的法律信仰
在這個物欲橫流的時代，談信仰不是一件時髦的事件。信仰有時難免被功利主義者描述為騙人的咒語或荒謬無用的鬼話。但是，沒有信仰，我們就會像一般沒有羅盤、不辯方向的小船在大海中隨風(fēng)漂泊；沒有信仰的人生，就會如同行尸走肉、空有軀殼。馬•普頓爾說：“人活著就要用生命去解釋自己的信仰。”有信仰才有目標(biāo)，有目標(biāo)才有動力，有動力才有成功。
法治之實(shí)現(xiàn)也是如此。如果失去信仰這個精神意蘊(yùn)，“‘法治’不過是一個完全異化的‘他者’，一個徹頭徹尾的怪物”。我們注意到，中國的法治進(jìn)程總是偏頗地強(qiáng)調(diào)制度的變革，而忽視觀念層面的超越以及觀念與制度的互動。毫無疑問，社會大眾尤其是法律人或?qū)淼姆扇藰淞⑵鹨环N堅(jiān)定不移的法律信仰是不可或缺且至關(guān)重要的。
什么才是真正的法律信仰？十年前，梁治平翻譯了伯爾曼的《法律與宗教》，其中的一些經(jīng)典名句廣為傳誦。富有感情和哲理的金玉良言固然可貴，然而，真正的法律信仰從來不是、也無需是一種言辭的表白，而是一個人的活動所展現(xiàn)的其存在方式。所以即使法學(xué)界以至全社會都接受了“法律必須被信仰”這一命題，也不等于真正理解和回答了它的實(shí)踐要求，更不等于法律被信仰了。我們“不要把信仰掛在墻壁上”，我們需要將它融入和內(nèi)化到血液甚至骨髓中去，履踐和完善于學(xué)習(xí)與生活中。
二、學(xué)習(xí)理念——基礎(chǔ)與精粹意識相結(jié)合
當(dāng)今社會是知識爆炸的社會。常言道：知識就是力量。但準(zhǔn)確說來，掌握知識才有力量。而爆炸的知識反而阻礙人們?nèi)フ莆铡Ｒ虼耍绾问贡ǖ闹R內(nèi)在于人，為人所知，就成了十分必要而關(guān)鍵的了。
在求知問學(xué)的崎嶇長路上，長期以來，人們信奉的是“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。這自有道理，但應(yīng)適時改進(jìn)。譬如法學(xué)，法學(xué)著作數(shù)以萬計(jì)，法學(xué)論文更是浩如煙海，法律學(xué)子如不辨良莠，則終日皓首而難以窮經(jīng)。實(shí)踐證明，鉆研還需精研，苦干還得巧干。求知問學(xué)是應(yīng)當(dāng)按部就班地形成體系，一絲不茍地打好基礎(chǔ)，但不等于說是亦步亦趨，“重復(fù)建設(shè)”，而必須以最短的時間躍進(jìn)到知識的最前沿，以最快的速度攀上學(xué)術(shù)的最高峰，以最高的效益攝取文化的最精華。因此，前兩句話在新的時代可以改為“書山有路精為徑，學(xué)海無涯萃作舟”。
以上兩者，對于法官來說均至為重要。前者無后者則空，后者無前中則偏。信仰之力量巨大無窮，信仰之內(nèi)容也絕非空洞虛無。“我們不能靠掩蓋思想中的懷疑因素來建立一種虛偽的信仰。”唯有深明法治之理方能至信仰之真堅(jiān)。所以，法治不在經(jīng)典內(nèi)，而在我們的學(xué)習(xí)中，生活里。
今天，法治理想在中國的真正實(shí)現(xiàn)依然任重而道遠(yuǎn)，它需要我們每個人尤其是正以或?qū)⒁苑蔀榻K生職業(yè)的法律人進(jìn)行不懈的努力和奮斗，而我們——新時代的法官應(yīng)在樹立法律信仰、培養(yǎng)綜合素質(zhì)方面先知先覺。我們慶幸，我們承擔(dān)責(zé)任；我們凝重，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
