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圖書內(nèi)容簡介

本書以馬克思主義人學(xué)為切入點，把科學(xué)發(fā)展觀放在人類社會發(fā)展觀演進的歷史過程中來考察，更好地凸現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀以人的全面發(fā)展為終極目的的價值追求。全書以人的發(fā)展為主線，考察了人類發(fā)展觀演進的歷史與邏輯，指出人類發(fā)展觀經(jīng)過了古代主體缺失、主客體混沌統(tǒng)一的發(fā)展觀；近代主體凸現(xiàn)、誤讀和錯位的發(fā)展觀；現(xiàn)代重塑主體、注重人的發(fā)展的發(fā)展觀；直到以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。突出了科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生的歷史必然性和合理性。在此基礎(chǔ)上，本書分析了科學(xué)發(fā)展觀對人的全面發(fā)展的促進作用，從建設(shè)物質(zhì)文明、生態(tài)文明、政治文明和精神文明的角度探討了促進人的全面發(fā)展的具體舉措，提出了和諧發(fā)展是社會發(fā)展與人的發(fā)展的重要評判標準。

圖書目錄

導(dǎo)論
一 本選題的背景
二 國內(nèi)外科學(xué)發(fā)展觀研究述評
三 本書的可行性、意義、創(chuàng)新和重點
四 本書的基本思路與主要內(nèi)容
五 本書的研究方法
第一章 主體缺失：古代主客體混沌統(tǒng)一的社會
發(fā)展觀
第一節(jié) 人的主體地位尚未顯現(xiàn)的遠古時代的
發(fā)展觀
一 生產(chǎn)力水平極端落后，人完全依附于自然
二 在社會組織形式方面，人缺乏個體的獨立性
三 原始圖騰和自然神崇拜中體現(xiàn)的原始社會
發(fā)展觀
第二節(jié) 主體意識萌動的農(nóng)業(yè)社會的發(fā)展觀
一 農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)力的發(fā)展為人的主體地位的
提升創(chuàng)造了物質(zhì)前提
二 社會關(guān)系上的進步為人的主體地位的提升
提供了社會條件
三 主體地位和作用尚未充分顯現(xiàn)的農(nóng)業(yè)社會
發(fā)展觀
第三節(jié) 主體錯位、排斥自然的中世紀封建神學(xué)
發(fā)展觀
一 古希臘后期的神秘主義宿命論為神學(xué)社會
發(fā)展觀做了理論準備
二 圍繞“上帝——人——自然”所構(gòu)建的神學(xué)
社會發(fā)展觀
三 人類中心主義的萌芽
簡短的結(jié)論
第二章 主體凸顯及其誤讀：近代天人對立的機械
發(fā)展觀
第一節(jié) 近代社會的發(fā)展及其對人的主體地位和
作用的發(fā)掘
一 社會生產(chǎn)力的發(fā)展及其成就
二 資本主義經(jīng)濟制度對人的主體作用的發(fā)掘
三 資本主義民主政治制度對人與人、人與社會
關(guān)系的重新審視
第二節(jié) 人類中心主義發(fā)展觀的確立
——對人與自然、人與人、人與社會關(guān)系的
重新審視
一 重估人的價值——文藝復(fù)興運動對人性的弘揚
二 對自然的考問——主客二分的哲學(xué)觀念
三 把自然押上理性主義的“審判臺”——理性主
義的復(fù)興與高揚
四 “自由、平等、博愛”——調(diào)整人與人、人與
社會關(guān)系的基本準則
第三節(jié) 誤讀主體的極端人類中心主義發(fā)展觀
一 科學(xué)技術(shù)的無限制發(fā)展及其負面影響
二 人對自然的無情征服與索取及其后果
三 資本主義制度對社會發(fā)展的負面影響
四 資本主義經(jīng)濟體制對人與自然關(guān)系惡化的
推波助瀾
簡短的結(jié)論
第三章 重塑主體的嘗試：現(xiàn)代發(fā)展觀的人學(xué)轉(zhuǎn)向
第一節(jié) 重新審視工業(yè)文明發(fā)展觀
一 價值追求的偏頗：忽視和漠視生態(tài)環(huán)境的
價值
二 消費的異化：對自然資源的揮霍與浪費
三 背離和忽視自然規(guī)律：現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展觀的
根本局限
第二節(jié) 社會發(fā)展觀的第一次轉(zhuǎn)向：注重生態(tài)環(huán)境價
值的新發(fā)展觀
一 生態(tài)學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的興起
二 羅馬俱樂部的《增長的極限》
第三節(jié) 社會發(fā)展觀的第二次轉(zhuǎn)向：關(guān)注人的發(fā)展的
綜合發(fā)展觀
一 從經(jīng)濟增長論到基本需求發(fā)展戰(zhàn)略
二 強調(diào)以人為中心的綜合發(fā)展觀
第四節(jié) 社會發(fā)展觀的第三次轉(zhuǎn)向：可持續(xù)發(fā)展觀
一 可持續(xù)發(fā)展觀的主要觀點
二 可持續(xù)發(fā)展觀的主要貢獻
三 可持續(xù)發(fā)展觀的局限性
簡短的結(jié)論
第四章 以人為本：科學(xué)發(fā)展觀的革命變革
第一節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀提出的背景
一 馬克思主義社會發(fā)展理論的繼承與發(fā)展
二 黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體社會發(fā)展思想的升華
三 對西方社會發(fā)展理論的揚棄
四 對中國社會發(fā)展現(xiàn)實的重新審視
第二節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵
一 以人為本：科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心
二 發(fā)展：科學(xué)發(fā)展觀的主題和實質(zhì)
三 人與自然的和諧發(fā)展：科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)
四 人與人、人與社會的和諧發(fā)展：科學(xué)發(fā)展觀
的根本要求
第三節(jié) 對傳統(tǒng)社會發(fā)展觀的超越
——科學(xué)發(fā)展觀的基本特征
一 全面協(xié)調(diào)的社會發(fā)展觀
二 可持續(xù)的發(fā)展觀
三 以人的全面發(fā)展為終極目的的發(fā)展觀
簡短的結(jié)論
第五章 人的全面發(fā)展：走向未來之路
第一節(jié) 人的全面發(fā)展：科學(xué)發(fā)展觀的終極目標
一 人是社會發(fā)展的目的
二 人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的最終目標
三 人的發(fā)展是社會發(fā)展的重要標志
四 人的現(xiàn)代化：科學(xué)發(fā)展觀的當(dāng)下目標
第二節(jié) 人的全面發(fā)展的經(jīng)濟和生態(tài)條件
一 生產(chǎn)力的發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)
二 大力促進生產(chǎn)力的發(fā)展，為人的全面發(fā)展奠
定基礎(chǔ)
三 推進經(jīng)濟與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，為人的全面發(fā)
展創(chuàng)造良好的生態(tài)條件
第三節(jié) 人的全面發(fā)展的政治條件
一 政治文明對人的全面發(fā)展的促進作用
二 加快社會主義政治文明建設(shè)步伐，促進入的
全面發(fā)展
第四節(jié) 人的全面發(fā)展的文化條件
一 先進文化對人的全面發(fā)展的促進作用
二 建設(shè)先進文化，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件
第五節(jié) 和諧發(fā)展是人的發(fā)展和社會發(fā)展的重要
評判標準
一 人、自然、社會的和諧共生與發(fā)展
二 三個文明一起抓，實現(xiàn)三個文明的有機統(tǒng)一
三 社會發(fā)展是人的尺度與物的尺度的統(tǒng)
四 堅持改革、發(fā)展、穩(wěn)定的統(tǒng)一，促進社會
的健康發(fā)展
簡短的結(jié)論
參考文獻
后記
本書共有318頁