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圖書內容簡介

秦帝國繼承了西周社會的政治遺產“禮”，建立起了“新禮治社會”。而后的幾千年中，“新禮治社會”不斷發展、完善，直到“辛亥革命”清帝國覆滅，標志著“新禮治社會”的終結。但是，“禮”這種“秩序形式”卻傳承至今，對我國現行社會秩序形式的選擇，現行法的觀念、法律制度、法律適用產生著深遠的影響。
對舊的社會秩序的重新解釋或許能讓我們看清新的社會秩序的模樣。

圖書目錄

導言 /
一、為什么我們要把清帝國前的社會稱為禮治社會 /
二、“秩序形式”與傳統 /
三、本書研究的現實意義 /
第一章舊禮治社會的封建制 /
一、政治社會的標準 /
二、“封建”的由來 /
三、“合禮”的制度 /
（一）權力分配——分封制 /
（二）權力延續——嫡長子繼承制 /
（三）井田制 /
（四）禮制與法制 /
四、禮崩樂壞產生的原因 /
（一）外部的挑戰——擴張與遭遇 /
（二）自然的挑戰——天災 / 導言 /
一、為什么我們要把清帝國前的社會稱為禮治社會 /
二、“秩序形式”與傳統 /
三、本書研究的現實意義 /
第一章舊禮治社會的封建制 /
一、政治社會的標準 /
二、“封建”的由來 /
三、“合禮”的制度 /
（一）權力分配——分封制 /
（二）權力延續——嫡長子繼承制 /
（三）井田制 /
（四）禮制與法制 /
四、禮崩樂壞產生的原因 /
（一）外部的挑戰——擴張與遭遇 /
（二）自然的挑戰——天災 /
（三）內部的挑戰——人禍 /
（四）社會失去創造力 /
第二章思想上的社會秩序形式選擇 /
一、儒家的救世理論 /
（一）孔子是位教書匠 /
（二）孟子是位不合格的“師爺” /
（三）挽救儒家“斯文”還是儒家“罪人”的荀子 /
二、法家的現實 /
（一）商鞅的救世方案 /
（二）韓非的統治術 /
三、其他學派的觀點 /
（一）像工蜂那樣生活的墨家 /
（二）出世且幸災樂禍的道家 /
（三）是與不是的陰陽家和五行家 /
四、各家得失 /
第三章實踐中的社會秩序形式選擇 /
一、公布法律與法律的軍事化 /
二、專制制度 /
三、“初稅畝”與經濟改革 /
四、為什么要選擇帝國 /
第四章什么是新禮治社會 /
一、新與舊之間的關系 /
二、新禮治社會的開端——法律儒家化 /
三、新禮治社會與舊禮治社會之間的關系 /
四、詩人社會與俗人社會 /
（一）藝術與政治的關系 /
（二）人文主義的價值——終極關懷 /
（三）詩人與俗人之間的關系 /
（四）雅俗共賞 /
第五章社會意識形態 /
一、意識形態 /
二、社會意識形態的價值 /
三、社會意識形態的主觀性 /
四、社會意識形態的武斷性 /
第六章法的觀念 /
一、傳統觀念是一種固執么 /
二、法的觀念 /
（一）法是一種報應 /
（二）法是一種威懾 /
（三）“定分止爭” /
（四）物化了的法律 /
三、中國禮治社會有沒有法學 /
四、“法治國”還是“法治理論” /
第七章專制制度與官僚政治 /
一、皇權至上 /
二、官僚機構的設置 /
三、官僚集團的形成 /
（一）文官制度的產生 /
（二）監察制度 /
（三）官僚集團的形成 /
四、官僚制度與官僚政治 /
（一）官僚制度與官僚政治的關系 /
（二）一元化領導體系 /
（三）君與臣之間的關系 /
（四）官僚之間的關系 /
第八章新禮治社會的法律制度 /
一、法律體系 /
二、法律機構 /
（一）大理寺 /
（二）刑部 /
（三）監察機構 /
三、訴訟制度 /
（一）管轄 /
（二）案件受理的范圍和條件 /
（三）訴訟程序 /
（四）錄囚制度與復核制度 /
四、刑事法律制度 /
（一）什么是“罪” /
（二）犯罪 /
（三）罪名 /
（四）刑罰 /
（五）刑事政策 /
五、婚姻、家庭、財產繼承制度 /
（一）婚姻 /
（二）家庭 /
（三）財產繼承 /
（四）新禮治社會有沒有民商事法律制度 /
六、家法、村規民約與社會秩序 /
（一）家法與社會秩序 /
（二）村規民約與社會秩序 /
第九章新禮治社會的法律沖突與法律適用 /
一、社會意識形態與法律制度的沖突 /
二、利益相隱 /
三、法律適用上的困惑 /
（一）刑罰標準的客觀性 /
（二）刑罰標準的主觀性 /
（三）“程度”是什么意思？ /
（四）法官的自信 /
（五）“以財代罰”是否可以“除罪” /
四、新禮治社會的法律適用 /
（一）官僚人群犯罪的法律適用 /
（二）“良戶”人群犯罪的法律適用 /
（三）“賤戶”人群犯罪的法律適用 /
第十章新禮治社會的政治與法律遺產 /
一、歷史觀 /
（一）由“代”構成的歷史 /
（二）人物傳記就是歷史么 /
（三）歷史是“官史” /
（四）真相與虛構 /
二、普世主義 /
（一）服制、王畿和體制 /
（二）農歷的世界觀 /
（三）語言、文字與思維模式 /
（四）“博大精深” /
三、法系 /
四、兼評《法經》真偽 /
參考文獻 /