- 編號(hào)：99060
- 書名：治盜之道：清代盜律的古今之辨
- 作者：謝晶
- 出版社：商務(wù)印書館
- 出版時(shí)間：2024年7月
- 入庫(kù)時(shí)間：2025-3-27
- 定價(jià)：109
圖書內(nèi)容簡(jiǎn)介
王者之政，莫急于盜賊。”盜，作為一類罪名，在古今中外法律史上都占據(jù)著極為重要的地位。清代作為中國(guó)歷史上最后一個(gè)王朝，亦是傳統(tǒng)法制發(fā)展的最后階段，《大清律例》中的盜律尤能展現(xiàn)傳統(tǒng)治盜法制的內(nèi)容和特色，乃至整個(gè)傳統(tǒng)時(shí)代治理之道的精神與命脈。清代盜律及其實(shí)踐反映出傳統(tǒng)時(shí)代已經(jīng)形成了較為發(fā)達(dá)的立法、司法技術(shù)，在嚴(yán)定并恪遵律例的同時(shí)，又能不局限于制定法的形式邏輯，以實(shí)踐為面向，納入禮范疇內(nèi)的倫理、情理等，矯正純粹邏輯機(jī)械、僵化的弊病，綜合發(fā)揮刑政與禮樂的作用。但同時(shí)也需注意，“法之所用易見，而禮之所為生難知也”，清代統(tǒng)治者往往難免傾向于重視刑政而忽視禮樂，讓律例愈加繁復(fù)、嚴(yán)苛，甚至以刑罰之威與民爭(zhēng)利。茍子之不欲，雖賞之不竊。”治盜之道，律與刑是治標(biāo)，治本則在乎治理者厚德斂欲，切實(shí)做到養(yǎng)民、富民、教民、親民。清代治盜法制及實(shí)踐的利弊得失可提供鏡鑒。
圖書目錄
贅言 /蘇亦工
導(dǎo)論
第一節(jié) 所謂“盜”：并非“財(cái)產(chǎn)犯罪”
第二節(jié) “盜”的學(xué)術(shù)史回顧
第三節(jié) 方法、材料、結(jié)構(gòu)
上篇 盜之主體與對(duì)象
第一章 盜之主觀惡性：律貴誅心
引 論 “無窮者情偽也”
第一節(jié) “竊書不能算偷”:良善動(dòng)機(jī)與刑罰
第二節(jié) “饑寒起盜心”:“期待可能性”與罪責(zé)
第三節(jié) 何謂“罪不容誅”:白晝、慣犯與拒捕
小 結(jié) “茍子之不欲,雖賞之不竊”
第二章 家人共盜：儒家的“連坐”
引 論 “長(zhǎng)老統(tǒng)治”下的“教化權(quán)力”
第一節(jié) 家人共犯止坐尊長(zhǎng)
第二節(jié) 家人分贓及不能禁約子弟為盜
第三節(jié) 法家的“連坐”與儒家的“連坐”
小 結(jié) 教化作為一種“責(zé)任”
第三章 盜賊窩主：狡兔之窟
引 論 多此一舉的立法?
第一節(jié) 立法緣由：擴(kuò)大處罰范圍
第二節(jié) 一般規(guī)則：分綱領(lǐng)、列條目
第三節(jié) 特別規(guī)則：因身份、地區(qū)、對(duì)象而異
小 結(jié) 重實(shí)行與靖盜源
第四章 盜官物:財(cái)產(chǎn)何必神圣
引 論 財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯?
第一節(jié) 原則之一：律重官物
第二節(jié) 原則之二：嚴(yán)監(jiān)守寬常人
第三節(jié) “皆”：特殊官物的特殊性
第四節(jié) “雜犯”：重民命輕財(cái)物
第五節(jié) 自然資源的“權(quán)屬”：天下無私
小 結(jié) 財(cái)產(chǎn)不必“神圣”
第五章 盜毀神物：神明崇拜、倫常秩序與宗教自由
引 論 嚴(yán)加保護(hù)的“神物”
第一節(jié) 儒家的祭祀：從神明崇拜到倫常秩序
第二節(jié) 佛道入律：限制與保護(hù)中的倫常秩序和神明崇拜
第三節(jié) 積極保護(hù)與消極容忍：宗教自由觀下的神明和倫常
小 結(jié) 制度選擇與本國(guó)傳統(tǒng)
第六章 盜與宰殺馬牛：足食足兵與不忍之心
引 論 緣何重“馬牛畜產(chǎn)”?
第一節(jié) 以盜論之：“盜馬牛畜產(chǎn)”何故單獨(dú)成律?
第二節(jié) 古今相通：“宰殺馬牛”著眼點(diǎn)在“所有權(quán)”之外
第三節(jié) 對(duì)象一致：盜與宰殺馬牛孰重?
小 結(jié) “不忍”者究為何?
下篇 盜之行為與后果
第七章 盜行為之階段論：罪行與絞架
引 論 盜行為的“階段”
第一節(jié) “未成”與“已成”之劃分
第二節(jié) “已行”之認(rèn)定
第三節(jié) 事主失足身死及窘迫自盡
第四節(jié) 發(fā)冢之階段
小 結(jié) “罪行越大,絞架越高”
第八章 盜之時(shí)空因素：晝與夜、家與野的意蘊(yùn)
引 論 立法中標(biāo)識(shí)時(shí)間和空間的用詞
第一節(jié) “白晝”：光天化日下的罪惡
第二節(jié) “夜”與“家”：恐懼的心需要安放
第三節(jié) “田野”或“山野”：情微罪輕的空間因素
小 結(jié) 獨(dú)特用詞背后的法律思維
第九章 特定地區(qū)之盜：因地(人)制宜
引 論 因地、因人
第一節(jié) 別地分人：范圍與適用
第二節(jié) 列舉例文：特點(diǎn)與評(píng)價(jià)
第三節(jié) 古今之變：差異與延續(xù)
小 結(jié) 必要但須克制的立法模式
第十章 從洋盜例到海盜罪：固有與外來規(guī)則的互動(dòng)交融
引 論 古今之間的“海盜”
第一節(jié) 重且詳之：清律洋盜例及其實(shí)踐
第二節(jié) 近代轉(zhuǎn)型：強(qiáng)盜加重情節(jié)與單獨(dú)成罪
第三節(jié) 鑒古揆今：當(dāng)下并無必要增設(shè)海盜罪
小 結(jié) 至刑與至仁之間
第十一章 盜賊自首：邏輯之外的“理”
引 論 自首之前世今生
第一節(jié) 自首之后果：大幅度減免刑罰
第二節(jié) 自首之主體：本人、遣人及親屬
第三節(jié) 自首之邊界：明列“不準(zhǔn)首”各項(xiàng)
第四節(jié) 自首之對(duì)象：官府及事主
小 結(jié) 寬而有制,恕并有養(yǎng)
第十二章 盜律刑罰根據(jù)：儒與法之間
引 論 因?yàn)橛蟹缸锊榱藳]有犯罪
第一節(jié) 罪有應(yīng)得：計(jì)贓科刑中的報(bào)應(yīng)原理
第二節(jié) 殺一儆百：重而又重的重刑威懾論
第三節(jié) 有恥且格：寬和仁恕的教育矯正論
小 結(jié) 禮、樂、刑、政，其極一也
結(jié) 論
第一節(jié) 法律的倫理性：“禮之所去,刑之所取”
第二節(jié) 治盜之標(biāo)：“王者之政,莫急于盜賊”
第三節(jié) 治盜之本：“富之”“教之”
第四節(jié) 再造傳統(tǒng)：從學(xué)步到自立
主要參考文獻(xiàn)
后記
