[ 劉磊 ]——(2012-3-16) / 已閱10341次
【摘要】和諧穩(wěn)定的婚姻關(guān)系，是普通大眾幸福生活的基點(diǎn)，也是社會安定有序的重要保證。然而，現(xiàn)實(shí)生活中人們無時無刻不在進(jìn)行著各種利益的衡量，婚姻關(guān)系與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)，民眾婚姻的幸福指數(shù)與穩(wěn)定度處處面臨著現(xiàn)實(shí)的考量，由此，人們的婚姻道路上充滿了諸多未知。如何才能使得婚姻關(guān)系變得更為可控，“保證書”逐步進(jìn)入了人們的視野，進(jìn)而被身處其間的當(dāng)事人廣泛運(yùn)用，作為為民司法的審判機(jī)關(guān)，我們應(yīng)通過研究其呈現(xiàn)出的時代特性，以此展開相關(guān)的法理思考，為審判實(shí)踐注入活力。
【關(guān)鍵詞】保證書；婚姻關(guān)系；考量；法理；效用
一、引言
俗話說：“個人是社會的細(xì)胞，整個社會都是我們單個個體的集合”，在這其中，男女異性之間婚姻關(guān)系的締結(jié)在很大程度上是構(gòu)成社會集合的關(guān)鍵部分，和諧美滿的婚姻關(guān)系是整個社會安定有序的“穩(wěn)定劑”。然而，婚姻畢竟不只是簡簡單單地兩個人結(jié)合，幸福的婚姻需要夫妻雙方共同經(jīng)營、維系，世間生活的百態(tài)無疑使得人們的婚姻道路上充滿了太多的未知，婚姻的安全穩(wěn)定系數(shù)遂成為了人們普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。如何才能使得錯綜復(fù)雜的婚姻關(guān)系更為可控，人們可謂是從各方去求證答案，這其中“保證書”當(dāng)屬首選，人們更愿意相信“一諾千金”，望藉此提高婚姻的幸福指數(shù)。可婚姻關(guān)系中畢竟摻雜著太多的個人情感因素和利益因子，指著“保證書”這“一紙承諾”能有多大的保證呢？這樣的“保證”在婚姻關(guān)系中發(fā)揮著多大的效用？其效力如何？現(xiàn)筆者結(jié)合自身轄區(qū)法院的婚姻案件審判實(shí)踐情況，擬簡要地對“保證書”的產(chǎn)生背景及其中當(dāng)事人的心理狀態(tài)進(jìn)行剖析，闡釋其具體應(yīng)用形態(tài)，藉此對由“保證書”所引發(fā)的相關(guān)法律問題展開探索，以期能對婚姻案件的審判實(shí)踐有所裨益。
二、“保證書”之產(chǎn)生背景分析
近年來，我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了長足的進(jìn)步，GDP總額也躍居世界第二，這其中當(dāng)然也與我們每個社會個體息息相關(guān)，可是在社會轉(zhuǎn)型期內(nèi)，也由此引發(fā)了一系列的社會問題。具體到我們民事審判領(lǐng)域中的婚姻類案件，其由此產(chǎn)生了諸多新的動向，本是屬于“二人世界”的婚姻關(guān)系也受到了現(xiàn)實(shí)的極大挑戰(zhàn)，于是身處其間的婚姻當(dāng)事人紛紛給自己的婚姻尋求“保證”，“保證書”在此扮演了積極的角色。
（一）社會轉(zhuǎn)型期內(nèi)，人們的思想價值觀念產(chǎn)生了劇烈的沖突。當(dāng)今處于社會轉(zhuǎn)型期內(nèi)的中國，許多問題還未能及時地消化隨之又被新的矛盾所遮蔽，由此產(chǎn)生了一系列的社會并發(fā)癥。一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大的進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活層面需求基本得以滿足；另一方面，轉(zhuǎn)型期的中國社會對人們精神層面的關(guān)注度略顯不足，現(xiàn)階段的社會價值觀比較紊亂，有時人們會顯得無所適從。具體到婚姻案件實(shí)踐，人們對待婚姻的態(tài)度發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，婚姻受到現(xiàn)實(shí)的誘惑增多，傳統(tǒng)的家庭觀念與當(dāng)下的新思潮發(fā)生碰撞，婚姻關(guān)系中的不確定因素隨之增加，人們在心理上需要對婚姻進(jìn)行保證。
（二）市場經(jīng)濟(jì)社會里，契約觀念深入人心。誠然，在全球化的背景下，中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，在世界經(jīng)濟(jì)體系中扮演著非常積極的角色，我們每個社會個體身邊無時無刻不散發(fā)著市場經(jīng)濟(jì)的因子。市場經(jīng)濟(jì)相比較于計劃經(jīng)濟(jì)而言，其以高度開放性著稱，它鼓勵交易，尊重當(dāng)事人的意思自治，契約觀念正逐步深入人心。婚姻的結(jié)合體作為小的社會集合，也越發(fā)自覺或不自覺地運(yùn)用契約觀念來考量現(xiàn)實(shí)的生活。正因為婚姻本不是一個人多能左右的，婚姻的當(dāng)事人難免會對其進(jìn)行著利益的衡量，婚姻的穩(wěn)定系數(shù)隨之降低，人們的婚姻幸福度也越發(fā)變得難以保證。在市場經(jīng)濟(jì)的語境下，“保證書”進(jìn)入了人們的視野，人們更愿意相信對方的一紙“保證書”，望能給婚姻的幸福穩(wěn)定增加砝碼。
（三）人們的法治意識逐步覺醒，法治觀念逐步深入人心。我國實(shí)行改革開放以來，國家層面一直非常重視法治建設(shè)，現(xiàn)已基本建立了完備的社會主義法治體系，加之普法工作地積極開展，在現(xiàn)實(shí)社會生活中，人們的法治意識逐步覺醒，在很大程度上能自覺地運(yùn)用法律手段解決問題。婚姻關(guān)系中，相比較而言，婦女在我國的傳統(tǒng)社會里處于弱勢地位，近年來，我國關(guān)于婦女權(quán)益保障的機(jī)制逐步完善。現(xiàn)在的人們尤其是女性在面對婚姻問題時，較過去而言多了幾份理性與智慧，在處理日常家務(wù)問題時，基本上會從法律的層面上考量，會充分地運(yùn)用身邊的法律資源維護(hù)自我權(quán)益。正所謂“口說無憑，立據(jù)為證”，“保證書”才得以在實(shí)踐中大量地運(yùn)用。
三、具體實(shí)踐應(yīng)用形態(tài)
在我國，由于傳統(tǒng)文化影響深厚，婚姻家庭中夫權(quán)地位依然強(qiáng)勢，在家庭生活中扮演著積極主導(dǎo)的角色，女權(quán)相對處于劣勢。近年來，國家不斷加強(qiáng)對婦女權(quán)益的保障力度，女權(quán)得以解放，現(xiàn)逐步實(shí)現(xiàn)了男女平等。但是，由于夫妻雙方在家庭中的分工不同，婦女在心理上對婚姻有著諸多脆弱或隱忍的一面，在處理有關(guān)婚姻類問題時更愿意求得“保證”，實(shí)踐中大多數(shù)“保證書”的簽署多是由女方主動提及。現(xiàn)實(shí)生活中，由于時間段的不同，“保證書”也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，具體而言如下：
（一）僅限于婚姻當(dāng)事人雙方知曉、無任何第三方介入情形下的“保證書”。一般而言，一些當(dāng)事人由于對未來婚姻不確定性的擔(dān)憂，往往會在辦理法定的婚姻手續(xù)之前簽署“保證書”，以此來增加婚姻的穩(wěn)定系數(shù)，這時的“保證書”往往只是劇一般象征意義，其中約定的夫妻忠貞條款居多。在婚后的生活中，夫妻難免會產(chǎn)生矛盾，在出現(xiàn)危機(jī)時，囿于“家丑不可外揚(yáng)”的心理傳統(tǒng)，當(dāng)事人雙方首選的解決途徑當(dāng)屬私下協(xié)商，以達(dá)成“保證書”而重歸于好的情況屢見不鮮。此時的“保證書”中會就夫妻相互之間的忠貞、家庭責(zé)任、孩子問題及懲罰措施進(jìn)行約定，其中類似“凈身出戶”、“背叛婚姻方不得探望子女、不得做孩子的父（母）親”等條款并不鮮見，可能其中還會夾雜著有關(guān)財產(chǎn)權(quán)屬的內(nèi)容。
（二）有第三方介入情形下的“保證書”樣態(tài)。
對于婚姻雙方而言，在婚姻未出現(xiàn)危機(jī)時，夫妻雙方能夠和和氣氣地過日子，即使在產(chǎn)生矛盾的初級階段，大多也是愿意私下尋求解決途徑，直到萬不得以時才會主動邀請第三方組織加以處理。但是，基于中國社會濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)，人們這時在心理上更愿意先向諸如村委會、居委會、鄰里親朋及鄉(xiāng)鎮(zhèn)等有關(guān)民間調(diào)解組織與個人尋求幫助。鑒于“勸和不勸離”的文化傳統(tǒng)，一般的婚姻危機(jī)在此種情況下都會得以化解，當(dāng)事人的心結(jié)會得以敞開，會從長遠(yuǎn)出發(fā)，審慎地處理婚姻矛盾。因為在此階段的矛盾一般都是雙方私下協(xié)商未果的情況下才會有民間組織介入，一般一方會對另一方產(chǎn)生不信任，故多數(shù)情況下其中一方會主動要求對方寫下“保證書”，主要內(nèi)容可能會涉及到夫妻雙方的家庭義務(wù)及一方對自身過錯行為的改正決心等，其保證內(nèi)容多是就事論事，但是，多是具有象征性意義。
雖然多數(shù)情況下，婚姻危機(jī)雙方都能在無公權(quán)力的介入下予以化解，但是，現(xiàn)實(shí)中的情況錯綜復(fù)雜，有些矛盾相當(dāng)一部分當(dāng)事人認(rèn)為非得要找“公家評理”，自己才能信服。法院作為化解社會矛盾的最后一道防線，具有較其他解決糾紛方式明顯的優(yōu)勢，因此承擔(dān)了此項重任。我國有關(guān)民事法律規(guī)定，對婚姻類案件的處理要堅持“調(diào)解優(yōu)先，調(diào)判結(jié)合”的原則，法官一般都會先行調(diào)解，處理時非常審慎。組成一個家庭實(shí)屬不易，家庭不僅僅是雙方的責(zé)任，更是對社會的責(zé)任，有些當(dāng)事人只是心生怨氣，心里面橫著“一道坎”，加之遇到了有關(guān)法律知識盲區(qū)，夫妻感情確未破裂，卻固執(zhí)地要堅持離婚。法官會對當(dāng)事人釋明法理，陳述利害關(guān)系，當(dāng)事人會知曉其間的利與弊，此時，在法官的見證下，一方當(dāng)事人書寫的“保證書”會撫平對方的心理傷痕，也會促使對方反思自己的行為，其便以不傷和氣的方式化解了婚姻危機(jī)。此種情形下的“保證書”多是一方給對方一次改過機(jī)會的書面見證，法官往往也會積極地調(diào)解促成當(dāng)事人和好，此種方式當(dāng)事人一般也樂于接受。
四、法理思考與探索
（一）“保證書”中若約定有諸如“凈身出戶”等財產(chǎn)權(quán)屬及“背叛婚姻方不得探望子女、不得做孩子的父（母）親”等條款，是否有效？會產(chǎn)生怎樣的法律后果？
在現(xiàn)實(shí)的具體操作中，“保證書”中的“凈身出戶”及“背叛婚姻方不得探望子女、不得做孩子的父（母）親”等條款一般多存在于當(dāng)事人私下里簽訂的“保證書”中。
所謂“凈身出戶”是指婚姻的雙方當(dāng)事人在婚前或婚姻關(guān)系存續(xù)期間約定，在婚姻雙方?jīng)Q定離婚時，婚姻的一方要求另一方退出婚姻時不能得到任何共同財產(chǎn)。此類約定多見于男方入贅女方家中的情形。我國《婚姻法》第十七條規(guī)定，“夫妻在婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的下列財產(chǎn)，歸夫妻共同所有：（一）工資、獎金；（二）生產(chǎn)、經(jīng)營的收益；（三）知識產(chǎn)權(quán)的收益；（四）繼承或贈與所得的財產(chǎn)，但本法第十八條第三項規(guī)定的除外；（五）其他應(yīng)當(dāng)歸共同所有的財產(chǎn)。”同時，最高人民法院關(guān)于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（二）第十一條規(guī)定，“婚姻關(guān)系存續(xù)期間，下列財產(chǎn)屬于婚姻法第十七條規(guī)定的”其他應(yīng)當(dāng)歸共同所有的財產(chǎn)“：（一）一方以個人財產(chǎn)投資取得的收益；（二）男女雙方實(shí)際取得或者應(yīng)當(dāng)取得的住房補(bǔ)貼、住房公積金；（三）男女雙方實(shí)際取得或者應(yīng)當(dāng)取得的養(yǎng)老保險金、破產(chǎn)安置補(bǔ)償費(fèi)。”由此可知，婚姻關(guān)系存續(xù)期間，以上財產(chǎn)屬于夫妻共同所有。是不是當(dāng)事人約定的所有類似的條款均屬無效？依據(jù)《婚姻法》第十九條之規(guī)定，夫妻雙方可以約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)以及婚前財產(chǎn)的權(quán)屬進(jìn)行約定，但是其約定不得對抗善意第三人。由此看來，當(dāng)事人一方在“保證書”中約定有“凈身出戶”的條款也并非全都為法律所禁止。若簽署此類“保證書”時系其真實(shí)的意思表示，可以視為夫妻雙方對其所屬財產(chǎn)的約定，理應(yīng)受到法律的保護(hù)。但是，若書寫該條款的當(dāng)事人有證據(jù)證實(shí)其在做出該意思表示時有被脅迫等情形，依據(jù)民法上的意思自治及公平原則，該條款亦屬可撤銷情形。在實(shí)踐中，針對該保證條款一定要審慎地認(rèn)定其具體內(nèi)容，區(qū)分清真實(shí)的意思表示與不正當(dāng)?shù)拿{迫等情形，以防一方當(dāng)事人由此不當(dāng)?shù)美?br>
針對“背叛婚姻方不得探望子女、不得做孩子的父（母）親”的保證條款，法律的態(tài)度很明確，此類約定概屬無效。因為涉及到子女的探望權(quán)及子女與離異父母的關(guān)系屬身份關(guān)系，當(dāng)事人不能約定予以排除相關(guān)當(dāng)事人的權(quán)利。依據(jù)《婚姻法》第三十六條第一款之規(guī)定“父母與子女間的關(guān)系，不因父母離婚而消除。離婚后，子女無論由父或母直接撫養(yǎng)，仍是父母雙方的子女。”；《婚姻法》第三十八條之規(guī)定“離婚后，不直接撫養(yǎng)子女的父或母，有探望子女的權(quán)利，另一方有協(xié)助的義務(wù)。行使探望權(quán)利的方式、時間由當(dāng)事人協(xié)議；協(xié)議不成時，由人民法院判決。父或母探望子女，不利于子女身心健康的，由人民法院依法中止探望的權(quán)利；中止的事由消失后，應(yīng)當(dāng)恢復(fù)探望的權(quán)利”。由此可知，父母與子女的關(guān)系不因雙方婚姻的解除而不復(fù)存在，子女仍是其父母共同的子女；有關(guān)對子女的探望權(quán)，當(dāng)事人不能人為地約定排除，法律明確規(guī)定除非一方探望子女不利于該子女身心健康的，只有法院有權(quán)依法判決中止其探望權(quán)。
（二）若一方當(dāng)事人違反了“保證書”中約定的內(nèi)容，另一方當(dāng)事人向法院起訴離婚，該“保證書”可否作為雙方感情破裂的依據(jù)？法院可否據(jù)此判決解除雙方的婚姻關(guān)系？
有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，夫妻之間簽署“保證書”等書面承諾，已經(jīng)明確地表明雙方的感情已經(jīng)出現(xiàn)裂痕或者說至少存在著些許的不信任因素，否則即不會簽署此類“保證書”。當(dāng)以契約形式維系的婚姻關(guān)系再次出現(xiàn)危機(jī)時，當(dāng)事人雙方的感情當(dāng)屬破裂情形。因此，當(dāng)一方違反“保證書”的約定時，應(yīng)當(dāng)作為婚姻破裂的重要依據(jù)，法院可據(jù)此判決雙方離婚。
筆者認(rèn)為，此種觀點(diǎn)值得商榷，我國以感情破裂主義作為法院判決離婚的法定標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐中，除非當(dāng)事人雙方一致同意離婚，否則，法院判決當(dāng)事人離婚必須以此為準(zhǔn)據(jù)。婚姻當(dāng)事人簽署的“保證書”多是夫妻雙方婚姻忠貞及夫妻義務(wù)與責(zé)任的書面宣誓，涉及道德或精神層面的居多，在當(dāng)前婚姻案件的審理語境下，其充其量只能作為雙方感情不合的一個參考。在具體審理中，法官應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)事人提供的證據(jù)綜合予以認(rèn)定夫妻感情是否破裂，對符合法定離婚條件的，應(yīng)準(zhǔn)予離婚。當(dāng)然，“保證書”中涉及到的有關(guān)權(quán)利與義務(wù)如不違反法律的規(guī)定，依據(jù)民事領(lǐng)域意思自治原則，理應(yīng)受法律保護(hù)，有關(guān)當(dāng)事人應(yīng)依約履行。一個合法有效的婚姻，不僅關(guān)涉婚姻的當(dāng)事人雙方，更是關(guān)乎社會的安定有序，每個婚姻家庭肩上都肩負(fù)著一定的社會責(zé)任。同時，值得注意地是，在涉及到有子女的離婚案件中，子女亦是予以考量的重要方面。不能因為當(dāng)事人雙方之間存在著“保證書”就很草率地使一個家庭解體，否則，將有損法律的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，并可能會由此引發(fā)一系列的社會問題。
（三）為什么當(dāng)事人更加信奉在法院主持下簽署的“保證書”？其對我們法院的審判實(shí)踐有何啟示？
在當(dāng)下的中國社會，普通大眾的鄉(xiāng)土情結(jié)依然濃厚，受傳統(tǒng)觀念影響，人們對法院等公權(quán)力機(jī)關(guān)仍心存畏懼，認(rèn)為到法院終歸是件“不光彩的事”，有些地區(qū)的人甚至“談法色變”。對于婚姻類案件而言，當(dāng)事人通常是在萬不得已的情況下才訴諸法院尋求解決途徑，因為夫妻雙方彼此互不信任，他們相信法院會居中裁判，認(rèn)為在法官的見證下簽署的“保證書”會更有公信力。很多情況下，一方當(dāng)事人正是抓住了對方的心理弱勢，才以起訴離婚作為手段，目的是給對方在心理上造成震懾，以簽署“保證書”使其切實(shí)履行自身的義務(wù)、維系婚姻的穩(wěn)定，夫妻感情尚好、因一時賭氣離婚的當(dāng)事人多屬此種情形。
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