[ 洪雅琴 ]——(2013-9-14) / 已閱13750次
發源于美國的女權主義法學產生于20世紀60年代，是西方國家法學中的一種新思潮，至今已經發展成為較為有影響力的法學流派。女權主義法學出現的時候，世界大多數國家已經通過立法賦予了兩性平等的法律地位。雖然法律制度已經規定了男女同等的地位，但現實生活中女性仍處于不利地位。現實中的不平等才真正引發了女性對法律中兩性不平等的法律意識形態的反思和批判。美國女權主義法學家借助第二次婦女運動，直接批判法律制度中歧視女性的意識形態。
“女性研究的主要目的是促進占人口半數的婦女覺悟的提高，使婦女在社會政治生活、經濟生活和文化生活中成為與男人同等重要的參與者，女性研究為婦女從事致力于社會變革的知識革命提供了基礎和空間。”[ 劉霓：《西方女性學：起源、內涵與發展》，社會科學文獻出版社2007年版，前言第1頁。] 女權主義法學的重要學術目標就在于摧毀性別歧視的法律意識形態，從法學研究的角度推進兩性實質平等。
一、女權主義法學的發展歷史
1、女性在兩性關系中的從屬地位
人類社會經歷了母系氏族向父系氏族轉變的觀點是大多數人的共識。在原始社會，人類的生活極度依賴自然，人類主要靠采摘植物果實為生。女人主要負責采摘果實，為人們提供了穩定的食物來源。男人主要負責狩獵，但由于當時的社會生產力水平低下，狩獵不能為人們提供穩定的食物來源。所以，當時的女性發揮著比男性更為重要的作用，女性處于較為優越的地位，但此時并不存在女性壓迫男性的現象。新石器的誕生推動了生產力的發展，打破了女性在兩性中的優越地位，人類開始發展農業。比起植物果實，農業更加能夠為人們提供穩定的食物來源，此時能夠提供強壯勞動力的男性開始在社會生活起到比女性更為重要的作用。社會結構的變化以及人口的增長破壞了母系社會的經濟基礎，母系社會的意識形態逐漸衰退，女性的社會地位迅速降低，男性在兩性關系中占有支配地位在人類進入文明社會之前就已經產生了。
男人應該事業有成而不應操持家務，女人應該是賢妻良母而不應該是工作狂。男人在外工作、女人料理家務，成了塑造男人和女人的重要標準。男性活躍在經濟、政治等公共領域，而女性卻局限于以家庭為單位的私人領域。女性不但被排斥在公共領域之外，而且還在私人領域內完全受父權、夫權的支配。如中國傳統社會推崇的三從四德、《拿破侖法典》第213條的規定：“夫應保護其妻，妻應順從其夫”[ 《拿破侖法典》，李浩培、吳傳頤、孫鳴崗譯，商務印書館1979年版，第28頁。] 。這種社會性別意識形態廣泛存在，而且已經深入到大多數人的意識中。傳統的法律制度剝奪了女性在社會生活中的人格。法律制度對人身權和財產權的限制，幾乎使得女性喪失了法律制度乃至社會生活中的獨立人格。法律制度直接規定了女性應然的性別角色以及在家庭和社會中從屬于男性的定位，描繪出了一幅較為“完美”的女性形象。
2、女性性別角色的變革
第一次工業革命的爆發推動了女性性別角色的變遷。工業革命率先爆發于紡織行業，機器的廣泛運用削弱了男性和女性在體力上的差異，而且女性的勞動力價值較男性更為廉價，因此，紡織行業更傾向選擇女性從事該行業。女性通過參與社會公共勞動，創造了社會財富、提高了經濟地位，同時也使得女性的性別角色發生了變革。工業革命對勞動力的需求急速增加，吸納更多女性勞動力從家庭邁入由男性壟斷的傳統行業以及新興行業。女性只能活動于家庭這一私人領域的傳統觀念被打破了，她們和男性一樣，同樣可以通過工作來養家糊口，為女性性別角色的改變奠定了物質基礎。工業革命造就巨額財富的同時，也引發了嚴重的社會問題。無產階級和資產階級的對立，導致無產階級罷工甚至武裝斗爭。很多女性也參與其中，通過參與斗爭，女性開始意識到自發組織斗爭是爭取自身解放的有效途徑。隨著公民權利意識的覺醒，使得女性看到了男性和女性在爭取個人自由過程中的不平衡，意識到女性之所以從屬于男性是由社會機制造成的，從而促使女性必須捍衛自己的權利，尋求享有與男性平等的社會地位。
在文明社會的發展過程中已經在法律制度中形成了男性優于女性的性別法律意識，而工業革命和資產階級革命改變了女性的經濟地位和社會地位，但在法律制度上仍沒有與之對應的改變。如在資產階級革命勝利后通過的《拿破侖法典》仍舊對女性的法律行為規定了諸多限制，如女性對家庭財產的管理、女性的財產繼承權、女性的締約能力、訴訟能力等方面[ 《拿破侖法典》，李浩培、吳傳頤、孫鳴崗譯，商務印書館1979年版，第391、393、980等規定。]都予以限制。資產階級政權崇尚“自由、平等、天賦人權”，這就為通過改變法律制度來確認女性法定地位帶來了可能。隨著生產力的發展、人類社會的進步，女性的社會地位逐步提高。社會的變遷也要求女性轉變性別角色，女性性別角色的轉變又引發了性別角色沖突，為法律制度以及法學研究的發展帶來了契機和挑戰。
3、女權主義法學的產生
女權主義法學是伴隨著19世紀下半葉以來的兩次大的婦女運動而產生的。
第一次婦女運動開始于19世紀中期在法、英、美等國開展的婦女運動，1948年7月19日，美國召開第一屆婦女權利大會，通過了《權利和意見宣言》，標志著第一次大規模的婦女運動的開始。這次婦女運動旨在改變女性在就業、教育、政治和家庭中的不利地位和無權狀況，爭取與男性具有同等的政治法律權利（如爭取婦女的參政權），從而使女性在法律上獲得享有公民資格的條件以便合法的進入公共領域。第一次婦女運動隨著世界經濟危機以及1919 年美國國會通過第19 條憲法修正案給予婦女選舉權結束而落幕。
第二次婦女運動開始于20世紀60年代末70年代初，與第一次婦女運動關注改變性別法律制度不同，第二次婦女運動更注重女性的自我反思、更傾向于批判現實中的性別歧視意識形態，以便找出女性受制于男性的原因和解決問題的辦法。廢除禁止人工流產的法律成為第二次婦女運動的一項重要內容，第二次婦女運動的一個重大突破口在于：廣大女性開始真正認識到了個人問題就是政治問題。
女權主義法學作為一種獨立的學派是第二次婦女運動浪潮的產物。女權主義法學產生的標志是女權主義者第一次發起有組織的法律運動反對法院審判中的性別歧視。自第二次婦女運動以后，進入法學院的女學生開始增加，逐漸有相當多的婦女開始學習法律，且女性從事律師行業的比例也開始增長，女權主義法學逐步發展并壯大起來。
二、女權主義法學經歷了三個階段
1、女權主義法學發展的第一階段
20世紀60~70年代，女權主義法學發展的第一階段，旨在論證女性以運動手段爭取兩性平等的法律制度在理論上的合理性。女權主義法學理論主要關注廢除法律制度中的性別歧視，但未關注導致性別歧視的法律制度本身的問題。第一階段的成果是法律制度肯定了男女兩性在法律上的平等地位，但卻并沒有給女性的地位帶來實質變化。
2、女權主義法學發展的第二階段
20世紀70~80年代，女權主義法學發展的第二階段，關注男女兩性實質上的不平等，將批判的觸角延伸到導致性別歧視的法律制度和社會結構中，女性受制于男性的統治才是男女不平等的真正原因,社會經濟地位的不平等導致女性處于不平等的地位。
3、女權主義法學發展的第三階段
20世紀90年代以來，女權主義法學發展的第三階段，進入了后現代主義發展階段。后現代主義反對知識的客觀性、普遍性，反對貫穿一切領域的合理化體系。受解構主義和后現代主義思潮的影響，女權主義者從多元化的角度揭示了隱藏在各領域中的性別歧視。女權主義法學開始走向多元化，更加關注細節性問題（如家庭暴力、色情文學、性騷擾等），關注女性現實生活和過去經歷的實質差異。因女性主義關注目標的多元化和后現代主義自身的特點，女權主義法學出現了眾多派系，不同派系對各種問題有不同的解讀，從而導致女權主義法學的分崩離析，進而呈現多元化的發展趨勢。
三、女權主義法學的主要流派
女權主義法學的很多理論都是繼承批判法學而來的。批判法學是20 世紀六七十年代發展起來的一種批判美國以及西方法律傳統的左翼法律思潮，批判法律中的性別歧視也是批判法學的一個重要內容。但是，當女權主義法學發現批判法學同樣不顧及女性的感受，同樣僅是男性理論，仍舊站在男性的角度、以男性的利益批判傳統法學時，女權主義法學便從批判法學中分離出來，形成自己獨立的法理學地位。
1、自由女權主義法學
自由女權主義法學產生于20世紀60年代初, 受18 世紀法國啟蒙運動家盧梭的影響，其核心出發點是將自由主義的思想應用于兩性關系上，認為沒有任何實質證據證明男女天生不平等，因此主張在社會中男女應該享有同等的權利和義務。自由女權主義法學突出強調男女兩性的相似性，反對兩性性別的差異，認為女性應當獲得與男性同等的權利和同等的競爭機會，主張建立社會公正，實現家庭自治，獲得女性生存和發展的自由。
自由女權主義法學認為平等待遇就是同等待遇，要求法律對男女兩性權利作出完全相同的規定，拒絕法律中任何承認男女之間的固有差異的做法，認為法律中的性別區別對待都是以保護女性為名而“合法”剝奪女性的權利、限制女性的自由，認為女性要取得社會政治權力就要進入男性的領域，把達到男性的標準看作是女性的解放。基于這種形式平等的觀念，自由女權主義法學家拒絕法律給予懷孕婦女任何區別對待和特殊保護, 認為基于婦女懷孕、生育或養育孩子而作出的保護性法律規定，實際上強化了男女雇員之間的不同，會對婦女就業有非常不利的影響。
2、文化女權主義法學
文化女權主義法學，產生于20世紀80年代初期, 強調女性與男性的差別，更加強調女性積極的一面，也就是女性與他人的特殊聯系。文化女權主義法學提出的網絡設想是女性的視角，而等級設想是男性的視角。網絡設想是一種符合女性經歷和對關系設想的方式，它認為社會是由各種關系網絡組成的世界，而不是孤立的人組成的世界，是通過人聯系起來的世界，而不是通過規則體系聯系的世界。傳統觀點認為等級設想優越于網絡設想，是道德發展的更高階段。在法律話語中，女性的聲音逐漸衰弱, 因此必須重建女性在法律中的話語權，法律應當特別考慮女性與他人的關系和聯系的價值。
3、激進女權主義法學
激進女權主義法學產生于80年代中期, 代表人物是美國密歇根大學的法學院教授麥金農，從男性社會建構展開論證，并效仿福柯的“權力無處不在”的主張，提出了“男權無處不在”的主張。不同于自由女權主義法學的是，激進女權主義法學傾向于將平等觀念建立在男女兩性本身的差別而不是男女的共同點之上，將女性整體作為一個階級來關注，而并非關注個體。不同于文化女權主義法學的是，激進女權主義雖然強調男女兩性性別的差異，但它更多的強調女性消極的一面。激進女權主義法學認為法和國家都是父權制的象征和體現，關注男女本身的性別不平等，對女性的性別壓迫是女性遭受其他一切社會壓迫的基礎和核心，而性別壓迫的主要根源是父權制的社會結構和家庭結構，性別壓迫是為了維持父權制。激進女權主義法學認為：“法是按照男人看待和對待女人的方式看待和對待女人的” ，作為男性統治社會不可分割的一部分，法律使性別和種族的等級制度永久合法化。[呂世倫主編：現當代西方法學流派（下卷）[M].北京：中國大百科全書出版社，2000.]因此，國家、法律以及政策都是男性直接用來維持其統治地位和女性從屬地位的工具，僅依靠改變法律是遠遠不夠的，要達到男女兩性的實質平等首先必須推翻父權制制度。
4、后現代女權主義法學
后現代女權主義法學始于20世紀80年代末期，是隨著西方國家進入后工業化社會的進程中出現的女權主義理論新流派。后現代女權主義法學強調語言的重要性，非常重視法律語言的建構作用，認為人的經驗離不開語言, 主張用女性的話語創建女性文化，爭取和掌握女性的話語權，成為女性話語實踐中的話語主體，徹底改變二元式的分離主義。后現代女權主義法學傾向于虛無主義，認為女性的范疇是一個虛構的、無法確定的本體，在社會結構中沒有所謂實質的女性，也沒有所謂女性的觀點，也許事實上根本就不存在對所有女性有利的變化或目標。
后現代女權主義法學認為，自由女權主義法學看似是對所有女性具有普適性的理論，但是實際上它只反映了有特權的白人女性的利益，而將其他大多數女性的利益排除在外，忽視了種族和階級等因素。在激進女權主義法學中發展起來的黑人女權主義法學和第三世界女權主義法學，也按同樣的方法宣稱，激進女權主義法學也只能代表少數上層。因此，任何類概念都代表不了個體，都可能把弱勢群體邊緣化。
四、僅就法律與性別之間的關系來分析兩性地位的差異
分析女性的社會地位為何低于男性的問題存在著各種錯綜復雜的因素，如性別、種族、階級等，要確定其中某一種因素到底起到多大的作用難以獲得具體的實際證明。因此，以下僅單純地就法律與性別之間的關系來分析兩性地位的差異。
總共2頁 1 [2]
下一頁
