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[ 何勤華 ]——(2000-11-24) / 已閱39022次

一方面，在秦漢時期，中國人已經(jīng)開始注意將相關(guān)的判例匯集在一起，以利于司法實踐部門的適用。如《睡虎地秦墓竹簡·封診式》將許多法醫(yī)檢驗的判例匯編在一起；漢代的于定國、陳寵、陳忠等，則將各種決事比按罪名排列在一起。以后唐宋時代在編纂判例集時，遵循了秦漢時期創(chuàng)立的這一原則，如《明公書判清明集》，就是按照官吏門、賦役門、文事門、戶婚門、人倫門、人品門、懲惡門等分門別類編排的。

另一方面，受董仲舒春秋決獄的影響，漢代判例的理論基礎(chǔ)和研究出發(fā)點完全受到了儒家思想的控制，其結(jié)果便是一則判例往往成為一項儒家原則的體現(xiàn)，成為對人民進行德治教化的范例和教材。這一傳統(tǒng)對后世也發(fā)生了重大的影響。無論是《明公書判清明集》，還是《折獄龜鑒》，其道德教化的內(nèi)容都隨處可見。這大概也是中國古代判例法研究中的一大特色吧。
字庫未存字注釋：
＠①原字旌去生加兆
＠②原字衤加詹
＠③原字衤加俞

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