[ 許新芳 ]——(2013-11-15) / 已閱10203次
1．重構女性意識對審判權公正行使的作用
在后現代主義看來，知識具有極其重要的作用，知識由處于社會中的人所建構，但相對的，整個世界都由知識所建構，人們所看到的世界并非客觀實際卻總是由知識所建構，意識則是知識中重要的組成部分。但是，世界由哪種知識建構，卻取決于權力，而長期占主導地位的二元論忽視了女性，也壓抑了女性意識的社會作用，女性意識對于世界、對于審判權的影響微乎其微。
女性主義卻認為，作為兩性中的另一方，女性意識并非個人或主觀的存在，而是屬于集體的全社會意識的組成部分之一，女性意識的缺失意味著社會意識的偏頗。而要提高女性地位、加強女性作用就必須重新調整原有的不公正的知識架構，重構有利于女性的知識體系。同樣的，審判權要公正行使就必須充分考慮、重視女性意識。因為女性個人的遭遇并非完全因個人生理、心理所致，社會結構無疑是構成女性遭受不公對待的重要原因。只要將女性放在與男性同等的地位考量便會發現，社會中本來廣泛認為對女性無害或較好的事件其實并非如此。要建構正確觀念，重視女性權益，就必須將女性意識納入法律程序并調整進審判權行使中進行考量，如此，才能真正實現法律面前人人平等及公正行使審判權的目標。
2．重構女性經驗對審判權公正行使的作用
傳統二元對立思想下，不但自然與文化、私人領域與公共領域之間有著高低之分，而且對立的二者之間是互相阻隔的。不但女性自身被阻隔在私人領域中，只能成為男性個人的依附、財產的延伸，而且有關女性的意識、經驗由于被貼上了非理性、低級、瑣碎、淺薄的標簽而在公共領域中幾乎找不到存在的空間。這一情況長期存在于人類社會中并造成了持久的影響。
現代社會，女性開始越來越多地進入所謂的公共領域并獲得了較好的成就，然而，在長期的觀念影響下，男性依然很少涉入所謂的私人領域，大部分進入公共領域的女性其實仍然在兼顧著私人領域，因而產生了大量的“公私兼濟”的女性。由此，從女性主義的視角，我們可以看到傳統公私領域及對男女的劃分極為不公正、不合理的特點。女性完全能勝任公共領域的活動，甚至還能兼顧私人領域，其視野、經驗并非傳統假定的那般低級，反而比男性有更為全面、獨到的內在，只是被男權社會的強權所壓抑、忽視，導致現代法律、法學理論均由男性語言建構，并未體現女性的經驗與價值，甚至與女性經驗存在很大的偏差。要解決這一現有問題，就必須實現法律、審判權的重構，將女性的需要和經歷納入立法、司法審判中，否則真正的公平、公正將難以實現，這從下文的一個案例中可見一斑：
1986年,美國均等就業機會委員會起訴西爾斯雄樟公司在對待女性員工中實施了性別歧視。雄樟公司提供了若干的證據證明是女性員工因為自身的所謂“天性、教養和興趣”而不愿意接受委托銷售大宗商品的高薪工作。出于社會中長期存在的對女性刻板印象的描述，美國法院最終作出了被告不聘用女性職員從事委托銷售大宗商品的行為并不涉及到性別歧視的法庭判決。
類似的明顯出于對女性的刻板印象而作出的不利于女性判決的案例目前已有所減少，但仍以不同形式甚至更隱蔽地存在著，司法審判實踐中如果不考慮女性經驗，而是遵從于傳統的有失偏頗的思維與經驗，則仍將會使女性處于受害者的地位，重構女性經驗在審判權公正行使中的作用和地位勢在必行。
三、充分發揮女性在審判權公正行使中的作用
法治社會發展至今天以其強有力的優勢表明，法治代替人治勢不可擋，人類所一直追求的自由、公正、平等有了法治這一最好的解決途徑。而隨著人類文明的不斷發展、進步，在女性解放運動及女性主義的不斷影響下，女性逐步從傳統文化所導致的歧視、壓迫中走出，并以強大的適應力融入現代社會發展的腳步，開始以全新的姿態進入人們的視野，成為“半邊天”。女性和法治二者間有著極為緊密的聯系，正是法治給了女性更強有力的保護、發展自己權益的途徑，而女性的日益融入也促進了法治的不斷發展、完善。因此，女性要獲得新的發展離不開法治的發展，法治的發展同樣離不開女性，如何充分發揮女性在審判權中的作用，確保審判權公正行使，促進審判權權威地位的建立與維護是我們必須思考的問題。
首先，正如本文前文所分析的那樣，司法審判面向的是全社會的人，不分性別、階級、貧富，因此，要不斷完善和確保審判權的公正行使，司法審判就應將兩性之一的女性因素納入考量，充分顧全司法審判中的女性構成因素，重構不利于審判權公正行使的不合理的性別知識體系。
其次，就女性自身而言，最重要的是要正確認識、對待兩性間的異同，勇于突破傳統性別觀念對女性的不合理塑造，充分肯定自己的價值，明確自身的發展方向，充分運用現代社會的各種有利因素，不斷提升自身各方面能力和素質，加大社會參與度，在公正的司法審判環境中實現自身發展并反過來推動、完善司法審判權行使的公正性。
再次，就社會而言，正如后現代主義所揭示的，任何知識都是由權力所構建的，每一歷史階段的認識并非總能全面認識、反映客觀世界。平等、正義總是相對而非絕對，我們只能在現有的有限認識基礎上盡量做到公正。封建時代在父權語境下對于女性的不正確認識已經使女性受到長時間的不公正對待，使其被排除在獲得公正審判的權力范圍之外�，F階段的我們要充分吸取經驗教訓，充分認識男性、女性的異同，顧全到男性、女性間由于歷史、生理因素造成的差異，不過分苛責，做到“求同存異”，堅持原則性的同時靈活處理審判權行使中的性別因素問題，如此，方能確保審判權的公正行使。
結語
綜上所述，自由、平等、公正是人類的共同追求，審判權能公正行使是每個人的期望與目標，然而，審判權公正行使并非絕對全然的對每個人一樣，因為，在我們的社會中，存在著性別不同、存在著生理與心理分別、存在著歷史經歷差別等各方面的差異……本文并非出于對于女權主義的狂熱擁護而下筆，而僅僅是出于一種站在歷史與現實的中立立場提出的論題；并非是要以女權主義為支撐爭取更多超越男性的女性權利，而是認為，雖然現在的中國法律對于女性做出了較多的傾斜性保護，但是，遭受了兩千多年封建思想荼毒的中國人民，已經自覺或不自覺地將歧視女性的思想深埋心間，即便是女性自身也難以避免。對審判權公正行使的女性主義分析，讓我們看到了由于歷史、生理、心理等因素所造成的男女差異，這一差異造成了時至今日男女間仍無法磨平的差距，其影響由于慣性思維的作用歷久彌新。要達成審判權的公正行使，需要我們一同努力，在對歷史、現實進行全面了解、審視的基礎上對于性別因素進行合理的解構，使二者達到無等級、平等的狀態，如此，方能真正實現不需要考量差異地公正行使審判權，最終成就比太陽還要有光輝的公平正義。
【注釋】
[1]荊世杰著：《全球化的社會性別學與中國社會性別研究的區域趨向》，載《社會科學家》2007 年第 5 期，第 49－50 頁。
[2]倪世雄等著：《當代西方國際關系理論》，復旦大學出版社2004年版，第215頁。
[3]倪世雄等著：《當代西方國際關系理論》，復旦大學出版社2004年版，第216頁。
[4]柏拉圖著，郭斌和、張竹明譯：《理想國》，商務印書館2002年版，第87頁。
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